请大家将10月反馈贴发在这里！

聆听了万蓓蕾老师《用研究的思路准备行走》讲座之后，所获颇多。
收获一、行走绝不是带着学生随便走走，行走之前要做大量充分的准备，因为“行读”是一门课程，老师要认真备课，要对这次行走及所到达的地方负责。否则就是对不起学生，对不起教育，对不起文化。建立一个完整的课程体系，是我在行读共同体的学习与交流中逐渐清晰的意识。我也准备把自己的行读课程规划成课程体系，并且长期实施。
收获二、收藏了很多专业的网站和书籍，打算以后尝试使用。以往的备课工作，包括行走的备课，都是百度上随便查查，自己都觉得太浅薄，给学生也讲不深入，很惭愧。后来去大学图书馆借书看，才发现原来所设计的课程有许多值得深入研究并向学生传播的地方。于是逐渐发现了自己所做的事情的意义，并且越来越喜欢。听了此次讲座，对我的研究方法是一个极大的帮助，谢谢蓓蕾老师！
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万蓓蕾老师“学会提问”讲座反馈
如今，我们真的进入“娱乐至死”的时代。网络上狂欢的看客太多，许多事扑朔迷离，许多人人云亦云，我们的头脑已变成别人思想的跑马场。
    万蓓蕾老师让学生思考最近网上热议的“范冰冰逃税”事件，借此让学生思考：1.事件本身是什么情况？不同的参与者是否叙述了不同的“事实”？2.我是否掌握了讨论这些事实的基本知识？如何获取这些基本知识？3.事件涉及了哪些价值观念？这些价值观念中，我更倾向于哪些？4.在讨论我的“观点”时，我所使用的基本概念指什么？别人使用同样的词，是在说同样的意思吗？
      这样的讨论，既贴近现实，又给了学生思考的角度、方向，给了我教学上的启发。为了培养真正的公民，让他们有独立的头脑，我准备先把两件事做起来：首先，带学生读芥川龙之介的《竹林中》（或看电影黑泽明的《罗生门》），让学生切身明白：每一个人在叙述同一件事时都会选择利己立场。其次，借助王召强老师的《主题写作十二课》，我们议一议一些事件，如杀掉江歌的陈世峰、纵火害死母子四人的保姆莫焕晶，网上一边倒地叫着处死他们。我们可以读一读熊培云的《比死刑更可怕的是不宽容》、张娟芬的《杀戮的艰难》。当我们把这样的事情做起来，不是为了得到所谓的正确答案，而是为了学生逐渐学会独立判断。

每次听樊阳老师的讲座，第一遍我都会把自己当成一个虔诚的学生，跟着樊老师的脚步领略诗文中的美，第二遍我再以教师的角度边看边思考：樊老师的教学设计有哪些是我没有想到的。樊老师这次关于李白的讲座，以学生的视角来说，我觉得最受学生欢迎的应该是朗诵部分。李白的诗歌非常适合用朗诵的方式学习，通过朗诵，可以检测学生对诗歌的理解，反过来，朗诵也可以促进学生对诗歌的理解。从教学角度来看，樊老师将李白情感中激荡起伏的诗文与情感起伏较小的诗文进行对比，破除李白在学生心目中较单一的形象。樊老师这种大视角值得借鉴。

樊老师的《李白》讲座别具一格，给我很多启示：
1.寻找诗人最独特的气质和密码。讲座的第一个核心问题，樊老师让大家寻找李白生平事迹中最异于一般人的地方。这个问题可以让学生知人论世，迅速抓住影响李白诗人气质和诗歌艺术特色的因素，为后面讨论理解李白的其他文体奠定了很好的基础。

2.主问题审视李白的精神风骨。讲座的一个主问题和一大亮点在于，樊老师引导大家细读了《听蜀僧浚弹琴》《山中问答》《独坐敬亭山》《庐山谣寄卢侍御虚舟》等诗，聚焦讨论了李白偏“儒”还是偏“道”，找个主问题富有争议，可以引导学生细读文本，讲座中学生顺着这个主问题，可以逐步透视李白的精神风与骨。

3.透视李白诗歌中的普适性价值。我们解读李白的诗歌，很容易就李白而论李白，这样狭窄的视角往往忽略了李白诗歌中更广阔，深远，深邃的东西。樊老师引导大家思考李白的愁苦是什么，当学生停留在出世入世的浅表理解时，樊老师启发大家关注李白愁苦中本质的东西，并将其引向人类学普适性的东西，扩大了李白诗歌理解的内涵。
4.故乡的永恒追问留有余韵。讲座最后，樊老师让大家思考“李白的故乡何在？”，让我惊异的是樊老师找了李白的《哭晁衡》这首诗，引导学生思考李白的故乡到底何在，并透视两人互赠诗歌里共同的对故乡的寻求，讲座最后用这个问题顺势照应了李白一直为客，寻找故乡的人生经历，让大家对李白的理解更加透彻了。

刘航老师《美国是个什么国》讲座反馈
      听了刘畅老师的讲座，进一步拓宽了我对美国的认识！我没有去过美国，对美国的了解都是通过书籍和电影，尤其是林达夫妇的《近距离看美国》，这套书语言流畅形象，让我对美国的认识变得很直观，加上一系列电影《断锁怒潮》、《约翰亚当斯》、《众神与将军》等，后来又阅读了一点政治学方面的书，了解了一些美国建国时所依据的理论，如人民主权与社会契约论、自然法与道德律，权力的制衡与分立等，美国的建国先父们智慧的将这些理论运用于实践，开创了这个世界上独一无二的三权分立的联邦共和政体，在制度上他们是审慎的，力图用制度这个最不坏的选择来制约公权力，充分保障人权、自由，但制度只是一个社会正常运作的基本保证，是社会的最低底线，人是有向善的力量，也有精神的更高追求的，信仰是一个民族一个国家不可或缺的，也是这个民族国家不断发展进步的精神源泉，犹太基督教思想正是美国经过历史选择后留下的精神财富，唯有这样的信仰，才能使一个民族一个国家不断纠正前行的道路，不至于偏离正常的轨道，陷于万劫不复之境地，正如刘老师所总结：美国人的灵魂秩序依赖于基督教，基督教的灵魂进化成了美国人的习俗，基督教的灵魂规范美国人的思想和行为，虽然没有国教，但并不等于没有社会共识，这一点成为美国思维的底线，从而保证了多元主义时代之下的核心价值取向。这是一个事实不是一个观点！

贵州省贞丰中学    叶娉婷
《美的历程》反馈
中国木建筑讲座反馈
关于中国传统建筑的文章，我也上过，那是梁思成的《中国建筑的特征》，在教学上，我运用的方法是视频教学，那么，我把中央电视台所播放的那个《中国古建筑》的纪录片播放给学生看，采用这种直观的这样一种方式，让学生去了解中国建筑的特征。
其实说到这一种教学方法，那是一种偷懒和避短，因为我本人对中国建筑就不是很了解，都是很肤浅的一些东西，连我都不知道什么叫斗拱啊这些东西，所以说和他们一起看这个纪录片，一起学习。那么在我的教学当中，是没有用到比较的这样一种方式，因为我只是就这篇文章而说这篇文章，就让学生了解中国传统建筑是什么？它的屋檐是什么样子？屋顶是什么样子？他的庭院是什么样子？让学生了解这个东西就可以了，就没有想到用比较性的阅读的方式。
万老师首先用了一个思维导图的方式，向学生介绍，建筑的三个非常关键的一个因素，然后引起了学生比较大的一个兴趣。接下来，她又用我们中国古代诗词当中，对建筑的特征的一个描绘，向学生展示了中国古代建筑的一些特征。接下来，用中西方建筑的图片，让学生将中西方的建筑进行比较，从直观的比较，还有一些深层次的比较当中，慢慢带着学生去体会到中国建筑的与众不同的地方。
在这样一种寓教于乐，层层深入的这种过程当中，学生非常愉悦的接受了这样一个教学，并且对中国建筑有了一个非常深刻的这样一些体会，而且万老师还把学生们曾经去行走过的一些，他们所知道的建筑类来进行讲解，这就更能够让学生了解了。所以，让学生去体验、去感受、去用眼睛观察、去比较，这是我们教学当中特别应该要注意的地方。

听万蓓蕾老师《中国木构建筑》讲座反馈：
关于中国木构建筑，在之前的富源县胜境关、富源文庙、家乡报恩寺的人文行走中做过备课，在行走的过程中也会给学生讲解这些建筑的类型到底是攒顶式、歇山顶式还是硬山顶式，但仅仅只从建筑的外在来初浅的进行解读，今天听了万老师的讲座可以说是从“解剖学”的方式从内部、细部了解到了古代木构建筑的精华，可谓醍醐灌顶。特别是用“黄金分割”的数学模型来解读中国的斗拱建筑结构可谓是精彩至极。这不由得让我惊叹：美的东西是有内在规律和逻辑的，任何美的表现形式都可以数字化的表达出来。的确，宇宙万物都可以用数字模型进行演绎，只不过我们没有找到它背后的模型而已。其实这些美的存在就在孩子的身边，乡村有很多木结构的房屋，但是建造这些木构建筑的木匠师傅越来越少，如何进行文化的传承？这就是人文行走课程存在的必要性和重要性所在。

听樊阳老师李白讲座反馈：
1、樊老师的诗歌讲解关注了诗歌独特性和普遍性的结合，注意诗人个体与群体的勾连。任何一首诗歌都是独特的，“我”的；而情感是普识的，“你我他”共有的。所以在鉴赏李白诗词和经历时，樊老师的问题看似宽泛却给了学生更多的生成，这就是一种难得的个体和群体的碰撞。
2、解读诗歌应培养学生三大意识：背景意识、题目意识和结构意识。在知人论世、字句和起承转合中，关注诗句之间内在的逻辑联系。要逆流而上，去追本溯源，而不是随波逐流，固化思维。如 提到李白的故乡，不是拘泥于材料，而是以诗歌解读诗歌。
7、注重诗歌课堂的语言美，给语言美和情感美之间架起桥梁。注重语言的整饬之美和流荡之美，让讲座远离枯燥，充满美的气息。除教学语言的优美外，也注重文本内在的语言美。解读李白的诗歌，既有《行路难》系列，也有不同经历下不同阶段的比较，在比较中生成对李白本人的深入了解。

27日讲座反馈！
万老师让大家从四个方面去“向崔永元和范冰冰提问”，实际上是有层次性的教大家学会独立思考，不要被牵着鼻子走，被情绪左右认知！首先事件的事实是范冰冰逃税，崔永元检举揭发！然后这背后却是需要大量相关知识的，比如听了万老师分析，我知道了应该要了解逃税方面的知识，税收是否合理化，税款开销是否透明化，是否有监督机制等！检举是否正义化，是出于公义还是私心？是否利用公权力等。当学生问“崔永元是否是英雄”时，万老师并没有回答，而是引导学生学会提问：“我们这个时代的英雄是什么样的人？”，这样的问题！实际上涉及万老师提到的第三个层面——价值观！普世价值观的公平、正义、自由都有吗？如果一个人连正义都做不到，又怎么可能算英雄呢？

听樊阳老师《山水回响》讲座反馈：
樊老师很会启发学生。对李白诗中的“愁”怎么理解，学生们给出了不同的答案。因为之前已经有一节课了，大部分同学都答出了李白出世与入世的矛盾造成的愁苦，樊老师启发学生除了这还有什么。他让同学们齐读了《宣州谢跳楼饯别校书叔云》，引导学生们继续思考，同学们立刻意识到还有对时间流逝的感叹。再读《月下独酌（一）》，追问“对影成三人”哪三人“，和后面的“我歌月徘徊，我舞影零乱“联系起来分析，就明白了”愁“的另一层含义，那就是孤独。后来又读了《梦游天姥吟留别》，引导学生思考”梦“这个意象象征着什么。读《客中行》《春夜洛城闻笛》《渡荆门送别》让学生思考李白既然在诗中流露出那么多思念故乡的情绪，却为什么没回故乡？每一个问题学生们都需要联系诗歌联系李白的生平思考才能得出答案，学生必须思考，而不是只听来自老师的总结性答案，思维得到了锻炼。最后学生们会明白李白的愁并不仅是因为政治抱负不能得到施展，还有对时间易逝的慨叹、孤独的感觉、对自由的追求、对家乡的思念等种种复杂的情感。这样的一个李白不是儒也不是道，樊老师给予李白”文俠“的意义。
除了愁的内涵，针对文章里作者的情感也是循循善诱，反复启发，由孩子们自己悟出来。反观我有时上课，一看时间快下课了，或者任务较紧的时候，就直接把答案告诉孩子们抄抄完事。这样看似讲了，其实孩子们啥也不会，即使最后背会了，诗的美感也会荡然无存，更不会对古诗产生好感。以后我也要启发孩子们慢慢去领会诗歌的美，爱上古代文化。”不愤不悱，不启不发“，循循善诱地教导孩子们自己得出结论，是一件多美妙的事情。

樊老师讲座中提到了李白的故乡，从陇西到碎叶城再到四川江油青莲乡，变迁中有社会因素，也有家族、个人因素，可是自始至终我知道李白的父亲是李客。叫这个名字的人很多，无非是要表达客居他乡的意思，那李白的父亲究竟叫什么？他的祖父，他的母亲呢？一直未提及。我们知道原生家庭，即父母组成的那个家庭对一个人的成长起着很大的作用，包括性格的养成，为人处世的方式，读书修德的多寡等等。无从查实的史料，哪里会有后来他任侠的风范，天马行空的想象，才思异乎寻常的怪异等？仅仅是所生活的地域的影响，亦或是万里路的行走等，应该是很有限的。你看同时代的忘年交杜甫父亲杜闲朝议大夫兖州司马。王维的父亲王处廉，做过汾州司马。可李白呢，或许就是一个谜团。

李寅俊《美的历程》读后感如下:
从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学，并作了描述概括和整体美学把握。很多内容多次阅读依然是一知半解……其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”和殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，这些在云南省博物馆里的青铜器，结合来反思和再次审美，真是穿过每个细胞发肤的震撼直达人心的洗礼。先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，与我们现代化的概念不一样，是对自我渺小的审视。“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，收获颇丰也让我觉得自己无知……从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握,对中国古代文化做了一次观摩巡礼。书中文学语言的优美通俗,作者的审美眼光敏锐……值得多次阅读，值得走进文本体验震撼人心之力，值得走出文本带着疑问发现问题和走新的美的历程！（书还没读完，特别不好意思……）
学习万老师讲座有感:
在日常的工作或者生活当中，有意识的这种程序性的知识。同时特别强调解决问题的这样的一个态度和解决问题的一些基本技能和方法。
那么我们用什么样的方式带给孩子，让孩子能够做到不恐惧，不紧张，不内疚，特别特别需要我们家长朋友去发现和探索的部分。其实我们的孩子，也万老师分享的一样，面对问题做到程序清晰，解决问题。反而是大人们的内疚，紧张……
只能让孩子意识到指责和不满，而不是相信孩子，给孩子程序性的技能和方法。行读课程的设计，樊老师万老师们带给我的，更多的是解决问题的程序性知识，和面对问题的不放弃不抛弃的耐心，执着追求真相，几十年如一日！
学习中秋诗意盛宴有感:
诗会是一种信任，诗会也是一种尊重，诗会还是一种鞭策，诗会更是一种激情！诗会体现着一种能触及灵魂、动人心魄的教育过程。让我懂得教师不但应有爱的情感，还要有爱的行为，更要讲求爱的艺术！拨动真诚的心弦，铭记成长的幸福！

万老师《中国木构建筑》讲座反馈：
万老师的讲座很有亲和力，在中西方建筑的对比中，引发了我对我的家乡西昌我所见过古建筑的回顾。
西昌古建筑大多集中在老城南街，这是清朝时的建筑遗迹，也是以前的城中心，大致有以下这些：
1、    大户人家的门口都有一块青石板，进门的右侧有平整的长方形石凳。
2、    能请上看门人的人家，大门比一般家庭高，因为大门上有一小房间，房间开窗，正对门外，看门者就住上面，夜晚有人敲门，好开窗询问。
3、    大门上方有许多木刻装饰，很讲究造型，主要以花鸟为主，至今都很清晰。
4、    南街临街的商铺基本保留以前的状貌，两层，土木结构。
5、    其中在副街有一排二层木结构房子特别不同，二楼是可以全开的窗，框格有各种镂空花纹，据说这是当时的烟花之地。
6、    衙门门口两只狮子，一只毁了半边脸，但另一只面相看起来很温和。
7、    另外，在城郊的川兴，我读高中时，校园背后有一陈姓住宅，据说是政府保护的古建筑，高中时去看过，大门进去，成七字型的房屋排列，土木，窗格，雕花，连屋檐都有各种雕花装饰。
万老师的课，激起了我对西昌以前所见的回顾，我会抽个时间，再去走一次，这次要留下些图片，希望有不一样的收获。