4月份读书心得：本月读的是《哈姆雷特》，感受到的是莎翁的语言魅力。在小说中，莎翁运用了一些当时背景下的俚语或俗语，这些语言读起来浅显易懂又让人深思，通俗的语言告诉大家普遍道理。如要等草儿青青，马儿已经饿死。“天上刮着西北风，我才发疯；风从南方吹来的时候，我不会把一只鹰当作了一只鹭鸶。”这样的语言富有韵味，念起来朗朗上口。同时又将真实想法暗藏里面。运用大量比喻和对比，突出人物特征。如哈姆雷特对王后说的自己的父亲与叔父的不同。读着莎翁的语言，既是美的享受，也是精神洗礼。

读《苏东坡传》王安石变法反馈：王安石变法，苏轼和司马光反对，导致苏轼被贬黄州。司马光上台后，苏轼回京又因反对司马光否定王安石变法中合理的部分而与司马光党羽闹翻被贬杭州。这让我思考；站位和是非对错之间到底选哪一个？如果一味追求功名利禄，那站位就排在第一位；如果骨子里有良知，那是非对错就排在第一位。很显然，苏轼选择了后者，这也是我心生敬意的最主要原因。要放弃功名利禄选择良知，不是一般人能做到。

《苏东坡传》读书笔记
苏轼曾写过一首诗，名为《初到广州》长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置,诗人例作水曹郎。只渐无补丝毫事,尚费官家压酒囊。”从诗中我们可以看出，初到广州之时，苏轼内心是颇为复杂的，既有自嘲抑郁悲苦，但其中又有一份接纳和旷达。
东坡在黄州的心路历程大致可分为三个时期：一、初到黄州时的乐，这种乐中，更多的是庆幸，庆幸自己劫后余生。这之后随着家眷的到来，东坡不得不面对现实问题：即一大家子吃饭的问题，心态由乐转悲。满腔抱负不能实现，心中理想也被现实问题击的粉碎，于是转向宗教寻求安慰，内心在出世与入世间摇摆彷徨，其中苦闷纠结可想而知，不然也不会写下：“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”这样的句子。迫于生计，东坡决定自己开始务农，然而这举动却恰恰将东坡从痛苦中拯救出来，在躬耕中他体会到了农民的艰辛与喜悦，更贴近百姓生活，逐渐融入当地生活。由此心态又由悲转喜。

《哈姆雷特》读书笔记：
30年前，有外系老师跟我们讲，你不读《圣经》，“我很难相信你真的读懂了”。在《圣经》秩序中，意义，荣耀，公义，爱，救赎，是个人与上帝关系的内涵，远比人与人关系中的宽恕更基础。我读出超验层次的这些东西没有？之前我比较肯定，越接近现在，我越不敢说了。我知道，世人普遍认为抛弃神本主义，拥抱人本主义，即所谓的心灵生活世俗化，是大大的进步，但在我看来，这不仅不是进步，反而是对神的僭越。正因为如此，我对《哈姆雷特》中自由主义倾向的人本思想，产生了越来越多的怀疑，甚至否定。

奥赛罗作为莎士比亚悲剧集中具有代表性的一部，其中关于种族与人性的探讨十分深刻。所谓外邦人、犹太人虽然可以建功立业但是在主体民族的眼里依然是二等公民。莎士比亚在这一部戏剧中体现了种族平等的人文思考。

苏东坡传阅读反馈

马晓涛

林语堂先生在《苏东坡传》中，有一段对于王安石变法的叙述与论述。文章平实而不失详尽，叙之有道。而了解苏东坡其人，是必须了解这个复杂事件的，才能明白苏东坡所处的位置。对于变法的成因与结果，在高中历史课上，以及之后的阅读中都有深入了解，但这次阅读《苏东坡传》的史实与叙论，我有几点新的感受：
1.历史叙述与历史评价万勿混淆
  中学历史与我的学习过程中，过早地对王安石变法进行评价，而忽略许多历史事实的叙事，在其中藏有许多深层原因与深层内涵，万勿过早对历史事件进行评价。
2.历史人物分析与趋势分析万勿混淆
本书是评传类的书籍，而对苏东坡、王安石亦选择了人物传记式的叙事。而历史趋势的分析应当是大量调查与评估之后的客观评价，与评传且勿混淆。
3.新的历史研究工具可以借鉴
    人物是认识历史的角度，而经济学、历史学的新知也是认识历史事件的新角度、新工具。

读黄州时期的苏东坡，去解悟他幸福的密码。“苏东坡这位天纵大才，所给予这个世界者多，而所取自这个世界者少，他不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间。在这方面，他丰裕了我们每个人的生活。” 当我们抱怨生活的不公时，想一想苏东坡也就释然了，他所经历的，是整个人类的命运的某种写照，每个人都可在他那里找到自己，找到从痛苦通往幸福的密码。恍然觉得，苏东坡像是被谁派到人间，他的使命是点化众生，用他的才情和他的飘零，用他飘零中更加熠熠生辉的才与情。

【《苏东坡传》讲座反馈】：书的第一章作者谈到王安石其人及其变法对苏东坡人生的影响。从字里行间可以看出作者对苏东坡的欣赏和赞美溢于言表，相反，对王安石的为人却颇为不满。读到这里，不禁引起我对王安石的好奇。中学时代，学历史，书中只谈了王安石变法的影响，对其人说得甚少，我们也只是通过他的几首诗知道，噢，原来王安石还是诗人。没有人引导我们去深层次的探究变法的背景，去了解王安石其人。当然，每个人对同一事同一人会有不同的看法，即使是历史名人，收获褒贬不一的评论也情理之中，人无完人，无可厚非，至于王安石究竟是个怎样的人也见仁见智。

在中学，我们学习了许多苏东坡的诗词，也做了不少关于苏东坡的试题，以为对苏东坡有很深的了解。其实这种碎片化的学习方式，我们对苏东坡的认识不可能更加全面和立体，相反对他还是一种刻板的印象，比如苏东坡是一个豪放派的诗人。
在这次阅读《苏东坡传》中，我系统地了解了苏东坡的行动轨迹图，再来重新阅读他的《念奴娇.赤壁怀古》、《临江仙》、《前后赤壁赋》、《洗儿戏作》、《荔枝叹》等作品有了更多立体的认识。然而这种一个作家、一部作品、一个时代的深阅读形式在中学阶段多么欠缺。正因为如此，我们有义务推广深阅读！

【读书反馈】读林语堂先生《苏东坡传》的《二度迫害》，尽管林语堂先生的叙事笔调是波澜不惊的，可依然压抑不住内心的愤懑。从第二十四章，《二度迫害》所叙的章惇对苏轼以及对刘安世等元祐党人的迫害来看，这样的人而能拜相，宋朝的亡国之音已经奏响。此时的章惇集团，他们的迫害有多猛烈，北宋的亡国之音就有多响亮。反倒是刘安世、范纯仁等垂垂老矣之人，在面对迫害时刘的家人哭泣，而他则饮食如常；双眼快要失明的范，即使是明知为吕大防进言的后果，但依然甘为他人冒风险，所以他拥有“孝顺和睦”的家人。而范与苏轼相交甚善，也是正所谓的“物以类聚，人以群分”吧。苏轼的在受迫害时的淡然与对独立人格的追求正是对“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的一种注解。

读书笔记：原来读“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”这首诗的时候，感觉是悲哀，感叹人生就像飞鸿一样，好像苏轼到了晚年时期，感受到了一种人生的无奈。可是在第6章《神、鬼、人》当中才发现，原来这首诗是苏轼第一次外出做官，与弟弟苏辙，互相思念，寄的信件当中的诗歌，似乎是在玩一种字谜，用韵非常的轻松自然。那么早年时期苏轼内心的“飞鸿”和晚年时期的“飞鸿”肯定是不一样的。所以作者的创作背景是非常关键的，我们要根据作者是什么时期，什么背景下面所创作的，去解读诗歌的含义。
        林语堂在这一个章节当中，说到苏东坡在太白山上祈雨，迎龙水的内容：“在路上，他看见一团乌云在地面低低飘过，在他面前展开。他从农夫手里借了个篮子，用手抓了几把乌云紧紧藏在篮子之中。”这样的描写甚为神奇，我推测这应该是民间传说，当然不能否认求雨之事，但是抓云的细节我却是不信的。可能林先生的心目当中，苏东坡的地位太高，以至于都有点神话了。
        林先生还在这一个章节当中说道苏东坡续弦，在娶了第二任妻子当中他说：“所以女人只要聪明解事，规矩正常，由她身上时时男人联想到美丽、健康、善良，也就足够了。”这样的观点我肯定是不赞同的，当然在当时的那种年代，男尊女卑是正常现象，但是我们今天去审视的话，更加觉得苏东坡为何会如此思念第一任妻子，就是因为第一任妻子对他的帮助非常大。所以女人不仅仅要聪明解事、规矩正常，更需要独到的眼光。
        林先生首先是从王安石的肖像描写，从正面、侧面分别来写说王安石很丑，他的生活习惯特别不好，所以呢，受到苏家三父子都看不起。把王安石当成一个小人来写，把王安石的改革变法看的一无用处，这样的写法是不具备历史的客观性的。

《哈姆雷特》读书反馈：细想莎翁在这部悲剧中把能用到的戏中戏都用到了。一上来就是匪夷所思的鬼魂，接着是哈姆雷特安排的戏剧。最后才是真正的复仇。而真正的复仇又更为复杂。复仇的延宕是古典文学中体现出的人对世界的反思。鬼魂是一种怀疑，戏剧是一种求证，里面展现出莎翁大量的类比、比喻等语句，正是文艺复兴之时对人的本性的思考。

《苏东坡传》读后感

运河之水：东坡生命里的“真水”

 

  东坡为官多地，他舟辑往来于运河。运河水平缓而绵长，他在运河相依的城市掀起了人生的波澜，运

河也见证他的宦海沉浮。

 

杭州：遇见灵魂知己

 

    在杭州，他遇到了生命里的最重要的人，一日他与友人泛舟于西湖，偶遇一位女子，女子长相婉约

清丽，东坡随口吟哦：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。这个女

子便是朝云。如果说王弗、王闰之是东坡事业的“贤内助”的话，朝云是灵魂深处的知己，断言没有朝

云闯入东坡的生活，东坡才情大打折扣，没有涌动的泉水哪有汩汩的生命激情呢。

    东坡被贬广东惠州，朝云陪在东坡左右，一同参禅悟道，面对人生困顿。朝云因瘟病撒手人寰，东

坡写下：不合时宜，惟有朝云能识我。独弹古调，每逢暮雨倍思卿。每一个字都是东坡心底最为深切的

呼唤：永远地痛别，更期许在另一世界相遇。



湖州：乌台诗案的人生转向

   

  “激”“急”“机”探讨“乌台诗案”的背景。元丰二年《湖州谢上表》载：……知其愚不适时，难

么追陪新进，察其老不生事，或能牧养小民……”东坡远离政治漩涡，对新法表明态度，这是东坡秉性

，“岂是闻韶解忘味，迩来三月食盐”埋怨也好，“杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空”牢骚也罢，神

宗等5任皇帝皆知东坡耿介，王安石的新法的激进裹挟整个王朝心急火燎地滚滚向前，国库空虚，曹太后

结束了“垂帘听政”，神宗甩开膀子“机会”终于来了……


    据称，当时御史中丞李定向皇帝报告案情进展。说苏轼面对弹劾全都承认了。神宗大怒，命御史台

严加审查，一定要查出所有人。神宗要树权威的心情昭然若揭，说到底，舒亶、李定等之流一手“算计

”东坡，一手“揣测”皇帝。
 
  苏东坡的生命转向无法逆转了，他坦然、淡然心态或许是在御史台暗无天日的环境中养成的：“圣主

如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神

。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”

 

      常州：病眼不眠非守岁

   

  熙宁六年（1073年）十一月，苏轼奉命往常州、润州一带赈饥。东坡已经38岁了，他的小舟停在常州

城外，1073年除夜可能彻夜未眠，有诗为证：

行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。
病眼不眠非守岁，乡

音无伴苦思归。
重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。
多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。



    他连日赈饥操劳，眼睛肿痛无法入睡，他裹着几床被子还觉得身体冰凉。江南冬天是湿冷的，运河

水的寒气从船底侵入东坡被窝里。即便如此，他还是摸索爬了起来，沐头，小舟在河面上晃荡着，寒风

直灌东坡小舟，东坡啊东坡您真让心疼啊！“除尘迎新的“道”让自己肉身吃尽苦头。

    为何不早早登岸呢，常州每一位百姓都爱戴您啊！您怎么能在运河之上“孤舟一夜许相依”呢。东

坡的奉朝廷之命赈饥，他是一位有“边界”的清官：不愿打扰除夜的官民，一年来，他们该享受合家团

圆了！

《苏东坡传》第一轮第二次阅读计划
阅读本书卷二
1. 细读第七章到第九章
你觉得林语堂试图从哪几个方面、通过哪些主要事件描绘王安石怎么样的形象？
你在阅读过程中对他的叙述方式、使用的材料、得出的结论有无异议？
        王安石本人的经历和性格描述、新法的内容和政策解读，以及作者本人对变法的评价等等。通过文字我们能很明显的看出，无论是对于变法还是对王安石本人，林语堂都是持否定态度的。通过这些事件的描绘，林先生笔下的王安石就是一个特立独行刚愎自用，激进极端而又固执己见的人，为了推行自己的主张不择手段，不能以常情揣度的怪人，而他所倡导的新政，闹的官场乌烟瘴气，民间天怒人怨，几乎使整个国家陷于瘫痪。
          林先生对王安石叙述的腔调和结论，与我们过去接受的观点是截然相反的。且不论对于王安石变法的这种论点正确与否，但在这明显一边倒的评价中，就可以看出林先生对于苏东坡的个人偏爱，而对于在政治主张上站在对立面的王安石进行贬低也就可以理解了。但这并不能代表王安石就是这样，只能说是林先生作为苏东坡粉丝情感立场的一种个人见解。
          王安石的改革诚然有诸多不足，但出发点是好的，众所周知，凡是历史上的改革家最终都没有好结果，王安石作为才华横溢的官宦世家子弟，何苦要一意孤行的作死，为何要站在逆流的风尖浪口与根深蒂固的世家利益集团做斗争，是因为他看到了盛世浮华下面危机涌动的腐朽，不堪一击的时局。
        王安石有着高度的文人操守和救世的情怀，宁愿成为悲天悯人的“罪人”孤军奋战，也不让自己成为一个歌颂太平的优雅才子。
      人无完人，功过有争议，虽然变法失败了，曾经备受争议的“青苗法”“免役法”“方田均税法”，带来的是北宋财政收入的高速增长与农民负担的减轻，使国家的综合国力得以提升。


2. 细读第十四章
根据林语堂的叙述，你觉得苏轼为什么会从乌台诗案中死里逃生？在乌台诗案中，他的心境又是怎样的？
         苏轼能在乌台诗案中死里逃生，是由于太后在临终时留下了遗言，王安石给神宗写信说："哪里有圣明的时代杀有才华的士大夫的？"王安石这句话起了很大的作用。毕竟，宋神宗还是很欣赏苏东坡的才学，也根本不想杀他，时间上又赶上了天下大赦的机会，让想对苏轼赶尽杀绝的人无可奈何。
      在乌台诗案中，在等待定生死的过程中，即便是旷达超迈如苏轼，一旦面对死亡的威胁，神经也如弦满弓、高度敏感的，他开始思考人生，从对仕途的锐意进取，意气风发满怀期待的积极入世，到经历生死看透世事的出世心态。心境转向大自然、转向人生体悟。也是这次人生转折点上，少了宦海沉浮的苏轼，从此世上多了一位聊从造物游的苏东坡。

2019年4月读书反馈

      第十七章瑜伽与炼丹读书反馈：“在黄州那一段日子，苏东坡开始钻研佛道，以后的作品也就染上了佛道思想的色彩。”书中这一章节对于苏东坡研究推广瑜伽和炼丹术进行了大量的叙述——“苏东坡赋予了瑜伽几项中国元素。苏东坡写了关于炼丹的两篇札记。”但是我认为苏东坡的四句养生箴言——“一曰无事以当贵,二曰早寝以当富,三曰安步以当车,四曰晚食以当肉”。对于今天的我们也有重要的意义。
      一曰无事以当贵，这告诉我们在心情上要洒脱，不要过分在意得失，要保持一颗平常心。二曰早寝以当富，对于不同年龄段的人来说，养成良好的生活习惯特别重要，早睡早起身体好，身体是革命的本钱，身体好比什么都重要。三曰安步以当车，告诉我们不要过于讲求安逸，绿色环保，低碳出行，生命在于运动。四曰晚食以当肉，告诫我们吃饭时不要吃得太饱。苏东坡的四味良药，让今天处于亚健康的我们三思。