对文本的解读，看似千变万化，但真正有价值的解读却往往不多。正如许多人都读红楼梦，却不是都可以作周汝昌。郭老师对愚公移山的解读，源于常识，最终归于常识。很有意思。说他源于常识，是因为他也没有脱离正统的对该文的“正面”解释。以小博大，明知不可为而为之的勇气，这是对这篇文章的常规解读套路，郭老师也未能免俗。事实也确实如此，愚公移山，其题眼在“愚”字，通过移山之难，反衬愚公之愚，通过愚公之愚，歌颂敢于挑战困难的意志。一般人教到这一步，也就差不多了。但郭老师未满足于此，他十分注重学生思辨能力的发展。因此在后期，又给学生提供了新的材料，对愚公的行为进行质疑。两种观点，两份材料，双方势均力敌，这个时候问学生“你怎么看？”时，就绝对不是常态的课那般走形式了。我想，知道看一种行为会有多种观点，也应该是常识。

听了樊阳老师讲座《人文行读教育之路》，再次被樊阳老师的学识、才华和情怀感动着。
      29年，一直坚持人文行读教育之路，让人文行读活动遍及全国。
      聆听讲座，感动并震撼，不知如何提笔写这篇感悟，因为千言万语在樊阳老师的精神和成就面前均是苍白无力的，但讲座尾声时，忽然看到樊阳老师展示的照片中，有一张是去年五月我们首次组织人文行读活动的现场照，惊喜之中也打开记忆的闸门：
      那是2018年夏季，樊阳老师带领“《徐霞客游记》行读活动”团队从云南进入兴义，我有幸参与了在兴义的行读之旅。
很多镜头至今仍历历在目：
      樊阳老师站在万峰林山腰，指着《中国地图》向大家讲解万峰林的地理位置及其地质特征。当时惊讶于教语文的樊阳老师怎么对地理知识了如指掌？今天听了讲座才恍然大悟，原来樊老师文学、历史、地理、哲学均融会贯通，甚至在少年时期研究过古墓……这样的积累，为他领导和组织人文行读活动奠定了深厚的文化底蕴。
      万峰林之巅，樊阳、万蓓蕾老师领诵《徐霞客游记》，并将其描写万峰林的句子与广西、云南的山林进行比较，分析其写作特点及写景角度，樊阳老师及其团队将“读万卷书”与“行万里路”完美地结合在一起。这天清晨，琅琅书声回荡山林，让这块神奇的土地首次弥漫古典书香，万峰在眼前就是缓缓展开的一册册书卷。
      本以为这就是人文行读的极致，谁知樊阳老师下山途中，突然抛出问题：“万峰林的十个景点之名是古人所题还是今人命名？”
      一石激起千层浪，大家认真研讨后，樊阳老师继续追问：“如果是今人命名，为什么要这样命名？原因是什么？你认为合理吗？对黔西南州万峰林的旅游业有无促进作用？如果不合理，你又如何改名？说说你改名的理由，并阐释其对黔西南州旅游业的帮助。”
      ……
      这次万峰林行读活动无疑彻底更新了我的观念，正如刘尧老师曾说：“应试教育环境下，老师很难获得内在精神的发展和提升，职业生涯因此枯燥无趣。读行中的老师，看似辛苦，但是，读中行，行中读，更新的是自己的知识，视野和价值观念。这样，也就成就了一个老师的幸福和价值。”
      参加樊阳老师行读活动后，2019年5月，我策划和组织了兴义民族师范学院附属中学第一次人文行读活动：在万峰林最高处齐诵关于万峰林的诗篇散文；在神鼓广场了解大榕树的历史和结构特点；在布依村寨寨门处观察兴义市花三角梅并通过试验了解其生物特点；在万峰林民居写万峰林美文、品万峰林美食----蛋炒饭、了解万峰林民俗特点……
      “引读千年，行读万里，脚步不止……”
      感谢樊阳老师的坚守与执著，并引领我们走进一直向往的精神王国。

郭初阳老师的讲座，让我觉得很有意思的一点是，郭老师提出的这个问题:如果愚公早就知道帝会感其诚，你怎么看愚公移山？
    这个问题提得非常妙，老师的眼光不只局限于文本本身，而是通过文本引导学生去关照现实、去思考现实，这样的格局这样的勇气。让我十分敬佩！
    愚公移山这个故事，我们现在普遍认为体现的是人定胜天、明知不可为而为之的精神。然而在它没有被赋予这个意义以前，它讲的应该是时间的问题。
    我们赋予一个东西新意义，往往是因为，我们需要这个新意义来帮助我们达成我们的目的。
    关于人定胜天我们其实做过很多尝试，比如填平江河、将森林变成耕地，我们之所以这么做，是因为，人类想战胜天，最后自己成为位于天之上的神。

这是我第一次听郭初阳老师的课，震撼是课后唯一的感受。震撼于郭老师在教学中强大的北京知识体系，也震撼于这是一节纯粹的语文。听课时，我在想，《愚公移山》这节面向八年级学生的课，放在高中也会是一节有深度的课。这本书上认为，那本书上认为，郭老师的读书量让人惊叹！在分享后我在CCtalk上搜到了郭老师的公益课堂，讲课时，郭老师的身后就是不计其数的书。语文课就应该是爱读书写作的语文老师带领学生爱上读书写作的过程。惭愧的是我做的不够。《愚公移山》让我成为郭老师粉丝的另一个原因就是在课堂上郭老师对于学生思维和精神的培养，问题设置的立足点很高，说实话，不要说学生在课堂上不思考，诸多的语文老师也是不思考的，照本宣科的说，这种情形下怎么能够去启发学生思考？

郭初阳老师的《愚公移山》，给人的印象很深刻的是思辨性很强。后来我也在CCtalk,上听了他的几节围炉夜话上的课程，感觉郭老师对文本的解读很有一套，什么样的材料都能信手拈来，并且安排的非常恰当。

听了郭初阳老师的讲座，心里有些感触，觉得要做好一个优秀的老师起码应该具备以下两点：1.多思，敢打破教学的藩篱。郭老师前后两次课有很大的不同，一是因为学生不同，二是环境不同，更主要的是郭老师善于思考，不拘于以前的形式、模板，而从学生的角度，从教改的角度，将课文重新解读、构建。一个老师如果上了多年的课，会形成自己的风格，很容易将课堂固化，特别是体制内的老师，即使现在提倡了教改，但很多课堂都是流于形式，我想，课堂要改革，首先老师要改变自己，不墨守成规，才会推动教育的革新。2.专业上要精，要专，要透。要想课堂有特色，课堂里有自己的思想，必然要在专业上下功夫。对专业不精深，课堂就会有人云亦云的现象，老师讲不透彻，学生就会稀里糊涂，老师照本宣科，学生就不会勤于思考，这样子的学生是不会有创新精神的。老师只有肯在专业上下苦功夫，才会收获满园春色的景象。

2020年3月分享反馈：
听郭老师的课已经不是第一次了，从2017年在上海开始，郭老师就为我打开了语文课的一扇窗，让我看到语文丰富多彩的世界。2018年在杭州，一篇《珍珠鸟》、一篇《项链》的教学，让我看到了郭老师是如何深挖文本、拓展学生思维，让孩子们真真正正感受到语文的魅力所在。这次在群里再次聆听，正如郭老师说“作为一个语文老师，需要对语言有一个高度的敏感，不仅仅是一句话，不仅是一个词、一个字甚至是一个标点，都不能忽视它，这才是文学。那好的语文课就应当来培养学生这样的一种文字的敏感，一种良好的审美趣味。”04年到19年，前后15年，郭老师不变的是每次上课都是精心准备，每个课堂都要培养孩子的语文敏感性、良好的审美趣味；变化的是教学的关注点以及教学的手段。但是不管变化与否，郭老师的课都在深挖文本，上出了逻辑、智慧与个性。而这三点正是我们许多语文老师所缺乏的。智慧与个性需要时间与实践的沉淀，但是逻辑这个东西却是难得的。作为一个语文老师，我是没有逻辑的，而且在参加行读共同体以前根本没有对“逻辑”一词的理解。以前我上课大都是照本宣科，借用别人的观点，参考资料提示等等，不愿动脑筋去琢磨一节课、一篇文章如何上？如何挖掘？只会想到去网上找现成的课件来模仿套作，这样省时省力，还沾沾自喜。羞愧啊！不过亡羊补牢，未为晚矣，现在的我正在努力学习，希望尽力让自己成为一个“学生喜欢的语文老师”，真真正正的“语文老师”。在行读共同体中，总是会获得意想不到的收获，开启了语文与政、史、地、理、化、生……各科的紧密联系，各科老师不同的思维方式和切入点都是值得我学习和思考的，努力吧！

3月樊老师人文讲座反馈
李杏莉
疫情之下，讲坛开始了线上讲座，樊老师总是能抓住一切时间，促人上进，他的工作热情和治学态度总是让我一再惊叹。讲座的基本内容我在18年秋良渚的脚里学院乡村教师培训中听过一次，再听依然深受感动。
我和樊老师是同龄人，也很早就意识到语文课堂的匮乏教学的疲倦，也曾经试过做些改变。比如带学生外出。我们叫它夏令营、野营，但从来没想过做成课程。樊老师本身学识超群，文学、地理、生物等知识在行读中完全打通，讲座与行读课程相互补充，正是“读万卷书，行万里路”。没有条件创造条件，在最艰难最苦闷的时候自己一直在寻找，不等不靠，即使只有三个人也依然在坚持，探索出“以人文得自由”的精神内涵。尤其让人感慨的是，他做这一切一直是公益的，他在不断寻求自己人生之路的过程中，因“人文”得到了自由，他的行为和精神也感召了更多人加入了团队，并因此受益。我就是其中一位。从17年第一次结识樊老师，到现在三年了，我有幸跟随樊老师参加了上海武康路行走、良渚古城行走及湖南大型行走，亲身体会到了行读课程的魅力。我也在老师的引领下在自己的班级开展了几次行读活动，从一开始的摸不着头脑到现在逐渐被学生喜欢被家长认可，每次活动都一位难求，我也在这些活动中收获良多。每次活动樊老师都会在百忙中给予具体的指导。
洛阳南面的香山有白居易的墓园，在做白居易墓园的行读课时我不知道该从何入手，樊老师提醒我从“中隐”入手，一语点醒梦中人。为什么是“中隐”，“隐”在哪里，为什么隐在洛阳，又为什么选香山呢？这就把白居易的一声串起来了！听樊老师的讲座他经常有这样的精妙之句。“以人文得自由”就是这样的精妙之言。浮躁的社会，充裕的物质，乏味的工作，各种复杂的人与事，唯有人文，可以让人认清方向，不再迷失。
讲坛的系列讲座让我知识充盈，行读让我找到了工作的乐趣与意义，樊老师则为我竖起了人生的榜样，他的团队让我看到了幸福的样子。感谢！

这个月听了两次分享，最喜欢的是郭初阳老师的分享，也借此读一读郭老师的两本书，因为没有读完，不想草率的随便写，所以还是说说昨晚四位老师的分享给我的启发，第一点是网课和线下确实有很大区别，最好能指导孩子们提前预习，这样效果会更好些；第二点我们是不是也可以把学生分层，进行不同的教学，这样愿意学的基础好的会更受益，不太有兴趣的基础差的可以想办法以兴趣为主；第三点是可以开发一些课程，网课绝对不是把线下的课直接照搬，要考虑到线上教学的特点和优劣势；最后一点是我的忧虑，或许以后学校教育的模式会发生翻天覆地的改变，我是否能适应并有所发展，这样不至于会被淘汰！

3月樊老师人文讲座反馈
李杏莉
疫情之下，讲坛开始了线上讲座，樊老师总是能抓住一切时间，促人上进，他的工作热情和治学态度总是让我一再惊叹。讲座的基本内容我在18年秋良渚的脚里学院乡村教师培训中听过一次，再听依然深受感动。
我和樊老师是同龄人，也很早就意识到语文课堂的匮乏教学的疲倦，也曾经试过做些改变。比如带学生外出。我们叫它夏令营、野营，但从来没想过做成课程。樊老师本身学识超群，文学、地理、生物等知识在行读中完全打通，讲座与行读课程相互补充，正是“读万卷书，行万里路”。没有条件创造条件，在最艰难最苦闷的时候自己一直在寻找，不等不靠，即使只有三个人也依然在坚持，探索出“以人文得自由”的精神内涵。尤其让人感慨的是，他做这一切一直是公益的，他在不断寻求自己人生之路的过程中，因“人文”得到了自由，他的行为和精神也感召了更多人加入了团队，并因此受益。我就是其中一位。从17年第一次结识樊老师，到现在三年了，我有幸跟随樊老师参加了上海武康路行走、良渚古城行走及湖南大型行走，亲身体会到了行读课程的魅力。我也在老师的引领下在自己的班级开展了几次行读活动，从一开始的摸不着头脑到现在逐渐被学生喜欢被家长认可，每次活动都一位难求，我也在这些活动中收获良多。每次活动樊老师都会在百忙中给予具体的指导。
洛阳南面的香山有白居易的墓园，在做白居易墓园的行读课时我不知道该从何入手，樊老师提醒我从“中隐”入手，一语点醒梦中人。为什么是“中隐”，“隐”在哪里，为什么隐在洛阳，又为什么选香山呢？这就把白居易的一声串起来了！听樊老师的讲座他经常有这样的精妙之句。“以人文得自由”就是这样的精妙之言。浮躁的社会，充裕的物质，乏味的工作，各种复杂的人与事，唯有人文，可以让人认清方向，不再迷失。
讲坛的系列讲座让我知识充盈，行读让我找到了工作的乐趣与意义，樊老师则为我竖起了人生的榜样，他的团队让我看到了幸福的样子。感谢！

关于《网课那些事》反馈

  听到了四位老师上网课的讲座，我就不由自主地脑补一些场景。比如，老师面对新技术的恐慌，网课的失控和课后心理的失衡。老师们负重前行、踉跄前行，这可是创新老师的今后日常，只是再面对新技术、新问题不再那么恐惧，更加积极地拥抱新技术。在这一波疫情当中，有的老师或许已经变革的路上。
  面授与直播学习各有优势，对于体制内的老师而言，网课直播的痛点正在考验重构课程的能力。备课从单一的课文走向生活的世界，走向人的世界，走向心灵的世界。
    初八我也上了一堂2小时的网课，前15分钟心里也是忐忑不安，虽然在此之前做了很多功课，但还是慌乱。在教育技术方面，孩子是我们的老师，因为他是互联网时代的原住民，而我们是移民，所以我在孩子真诚面对自己的过失，不去遮蔽的无能和无知。
    教育是什么，让孩子做真诚的人，那么我们作为老师就要做个真诚的人，我觉得若干年以后，孩子记住的是我们坦诚，这样品质影响他们。我们老师展示无法避免的失误可能是一个教育的契机，也许学生并不记得你上的什么网课，只记得我们的老师像孩子一样抓耳挠腮的样子。哦，原来老师也不是我们想象那么聪明!

从网课的紧张、茫然到适应、摸索，这一切今晚都将告一段落，因为明天开学了，我们又将重回课堂，回到熟悉的三尺讲台。但对于网课的思考，仍然在继续，就像今天邹老师所反思的：我们能适应未来的教育吗？学校是否是开展教育的必要场所呢？网课仅仅是把教室搬到了网络吗？课程设置、学习模式该怎样优化？
近阶段的线上教学除去种种不便和弊端以外，我也发现了一些线上学习的优势。首先是我和孩子的情感距离拉近了。每一次作业中的语音指导、评语鼓励、随时答疑，孩子们都看在眼里，感恩在心里，所以很多孩子收到批语后都会真诚地道一声“老师，辛苦了！”“老师，早点休息！”也许胆小羞涩的孩子当面不会这样跟老师说，但是网络给了他们表达情感的空间。看到这些总会无比欣慰。
线上优秀作业的及时展示也是一支强心剂啊！被展示的孩子很有自豪感，会一次次努力做好，没能展示的孩子心里也痒痒的，暗暗地在使劲儿努力，所以部分孩子取得了明显的进步也是喜人的！
在这次线上教学中，感受到了小组合作学习的力量和优势！作文互读点评给建议，默写互相“捉虫子”，朗读背诵你读我听......小组成员体验到做小老师的成就感，获得帮助时的感激、给予别人时的快乐，都会有真切的感受。我想合作学习的优势还应该延续到接下来的线下学习中，并让小组学习更加优化，这是近阶段急需思考和实践的话题。
总之，线上教学痛并快乐着，以此简单做结，思考继续……

在写今天的这个反馈交流贴之前，我又去听了一遍，郭初阳老师，关于《愚公移山》讲座的录音，因为之前我把它录到手机里了，然后跟着2004年PPT，郭老师谈到的愚公移山，这则寓言或文学范本。给出的结论，这篇文章讲的是一个关于坚持的故事。
在2019年PPT,他最后给到的:这是一篇关于关于心、信心的故事。

同一个文本，因为讲课者的个人文学素养，阅历的提升，给到了更多的解读。
反思自己的确需要在生活中在工作和教学中不断的学习、阅读，不断地去体悟周围发生的事情。以天地为期限，然后把自己放在永恒中，定位自己在现阶段的学习状态，自我教育，其实是一个自我救赎、自我修炼的体验，很美好。

在听郭老师的讲座《愚公移山》时，也同时在翻阅郭老师的《癫狂与谨慎》上面的课堂实录。感觉郭老师上课没有标准答案，重在启发孩子思考，引导更多的孩子表达和交流，在课堂上让思维擦出火花。比如听了郭老师分享，我也会思考：愚公为什么不能搬家呢？到底搬家和移山哪个是更好的选择？需要和家人讨论吗？后辈有没有反抗和拒绝的权利？

听郭初阳老师的《愚公移山》有以下几点感悟：
1.对待一节课的态度决定了课的高度。郭老师能把一篇教学设计反复思考，十年磨一剑，依据老师的认识的深入、学情的变化来仔细打磨，这种精神本身就有了高度。再深入到中华文化里的基因库里去引导学生，学识上的高度决定了文本解读的高度，实在是令我望尘莫及呀。
2.文本解读要出新还要能贴合文本，能务实地培养学生的语文核心素养，首要的是教师的文化视野。真的是老师的视野和视界，决定了学生的成长的精度。对这一点，我就很惭愧，正在磕磕绊绊的弥补着。