《悲惨世界》读书反馈
“贫穷使男子潦倒，饥饿使女子堕落，黑暗使儿童羸弱。”这就是雨果笔下的主人公冉阿让所处的社会。冉阿让的一生是悲惨的，芳汀、珂赛特等的一生也是悲惨的，如果他就此堕落、仇恨，成为恶魔，让仇人都得到报应，这似乎是我能想得到的结局。比如《基督山伯爵》。至少也像《肖申克的救赎》，给诬陷自己迫害自己的人一些小小的惩罚。以牙还牙，父仇子报，似乎是理所应当的事。奔驰普方一家遇害普方妈妈的做法已经让我很震惊了！那一刻我感到了羞愧，我清楚的意识到了文明的差距。冉阿让以德报怨，真实面对自己的灵魂，他的勇敢让我敬佩，他的宽容让我惭愧，他的豁达让我感受到他的伟大。他从善良的小人物变成恶魔，又从恶魔变成天使，让我看到了人性的极大可能性。永远不要放弃热情地生活，永远需要真诚地待人，永远记得生活中会有美好的事情发生。

【读书反馈】本月阅读《悲惨世界》，这本书对文科生的我来说并不陌生，但是却不敢说看懂了。
小说的“悲惨”是三个主人公为代表的个人命运的写照。在人物命运面前，小说引发了读者的一些思考，也彰显了作者的思想。
      小说人物的命运与现实中人的认知的冲突，体现了雨果的浪漫主义和人道主义的关怀。譬如，警官沙威的自杀，这个人物最后会选择自杀，实在是不可信的。他之前对冉阿让那种令人切齿的追捕，亮明了他的信仰—忠实于政府，所以也有人评价为他是政府的“鹰犬”，试问，这样一个“执着”的人何以会用自杀的方式来结束生命呢？年幼时期看，我觉得是大快人心，大学时读，我觉得这个情节仿佛有点“欧·亨利式结尾”的感觉，如今来读，这不就是作者浪漫主义思想的体现吗？
      包括冉阿让的变化，感觉就好像基督山伯爵那样，讲述的是一个大快人心却不可信的浪漫主义的故事。一个走投无路，因为偷了块面包就沦为囚犯的人，怎么可能成为市长？一个因偷了面包就要把人关押起来判刑的社会，一个出现了像沙威警官这样追捕个“小偷”都那么一丝不苟的社会怎么可能会有后来冉阿让的成功？荒诞中透露的出对那个社会的揭露与控诉。
      芳汀因为年少无知堕入深渊的故事应该才是有沙威那样的“鹰犬”生活的社会。可是冉阿让对芳汀无私的不计成本的帮助却又过于浪漫啦。小说中唯独让我不敢质疑的情节是神父对冉阿让的宽容，因为有信仰的人也许就是“神一样的存在”，不论什么社会中都有这种人的存在，于是让后面冉阿让的成功，冉阿让对芳汀的帮助，有了可能。
      归根结底，这部小说就是关于信仰的故事。有信仰就有成功人生和信仰错误，失却信仰就陷入危机，自取灭亡的吧！

一直还是在读《红楼梦》，中文系毕业，《红楼梦》读第二遍说来也是很惭愧的，这次读起来比之前最大的变化是没有了之前读不下去的感觉，读的很慢，似乎依旧不像期待自己有什么重大发现。聊一聊宝黛第一次见面吧。黛玉心中的宝玉是个懵懂顽童，惫懒之人，然而眼前的却是一位穿戴讲究的多情公子，这宝玉的不合世俗在黛玉眼里真是不足一提呀！当标准不一样时，标准多元时，也许悲剧会少一点。当然，黛玉的泪光点点，娇喘微微，不也正是宝玉心中与众不同的样子吗？尽管黛玉在宝玉面前不再说自己只读四书，但是书香浸润的仪容让宝玉还是觉得与众各别。两人都觉得似曾见过，难道只是木石前盟般命运的安排？我更愿意相信那是彼此志趣相投，灵魂可以相守的第一感觉。想让他们相遇，但不希望他们在贾府，在大观园相遇。他们应该有自己的天地。

这个月没有静心读书，《悲惨世界》才读完第一部第一卷。第一部第一卷介绍的是卞福汝主教的故事，他是参议的儿子，所谓的司法贵族。经历了法国旧社会的崩溃、家庭的破落和流亡的种种悲剧后，选择做了教士。他是一个正直、谦卑、无私、淡泊、言行合一的人，他是作者理想的化身。世界上真的有这样的人吗？答案是没有。他的所有举止行为不可能改变混乱的社会秩序，他所能做的只是更仁慈亲切，只能尽他所能改善穷人的生活，却永远不能撼动那罪不可赦的社会秩序。这也是雨果思想的局限性。

九月读书反馈：
读了《悲惨世界》前几章，说实话，当第一章读完我是有很多疑惑的。作者花费了这么多笔墨写米里哀主教，让我这个差点以为米里哀主教就是主人公，结果好像他跟后来的大部分情节没啥关系。那为啥要写这么长来介绍他呢？读到第二章我才明白，这个人物出场次数虽少，但他带给主人公的影响是巨大的，说是精神领袖也不为过。

《悲惨世界》多年前读过，是我非常喜欢的小说之一，很幸运的是那时不懂版本，稀里糊涂的买了一套5本的，今天才知道买对了，再次重读，发现是本新书，也许是年龄，也许是懂的东西更多了，这次重读才关注到了以前根本没有关注其实也是不懂的历史大背景，以前喜欢故事，喜欢情节，喜欢优美感伤的句子，甚至会去刻意朗读、背诵，这样的阅读现在想来也依然是美的，只是今天又多了理性，多了思考，这样的阅读依然是美的，甚至更美，这也让我想到现在做的孩子的阅读，其中很重要的对文字的感受力应该是要大力提倡的，想想以前的语文课，最享受的就是朗读，一遍又一遍，在美美的文字里插上想象的翅膀，无限制的飞翔，一堂堂语文课的梦啊！

之前看过10周年版的《悲惨世界》话剧，话剧情节紧凑，中心聚焦在冉阿让和沙威身上。看的时候主角之外最困惑的就是主教米里哀，怎么就平白无故收留饥寒交迫、感受到全世界恶意的冉阿让？甚至在冉阿让偷走银质餐具的情况下还把银质蜡烛也送给了他？看了书之后才恍然大悟，书中是有铺垫的，这样做绝非偶然，主教从意大利回来之后一直都是这样的人。那么，意大利的苦难为何能让冉阿让从风流公子摇身变成满是仁慈的教父？苦难能让人充满怨恨，也能让人幡然悔悟，不是因为苦难，还是人本身，或者是他的信仰种子结出的果实？里边和元老关于人生意义的讨论也很有意思。

读《红楼梦》1-10回

鲁迅先生论《红楼梦》经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
我读了1-10回，看到曹红芹历史观，从文学里讲述一个家族和朝代与人生命的内在关联。
古董商冷子兴第三只眼看贾府立体呈现，尤其是教育方面已显生颓势，“若问那赦公，也有二子，长名贾琏，今已二十来岁……也是不肯读书……”
不肯读书就是无法科举，不入主流，或曰与康乾盛事边缘，“一代不如一代”。
曹学芹生卒在康乾（一说，出生在雍正2年甲辰），史料记载，曹学芹的曾祖父的夫人幼年时期康熙的保姆，曹学芹的祖父曹玺则给康熙当伴读，康熙登基后对曹玺委以重任，派他督理江宁织造，这个职位负责了解一些社会动态，如同一个收集民情直通皇帝的情报机构，是与皇帝点对点的。这个职务是父终子任，叔病侄继，曹氏家庭如同贾府是的一个翻版，而且曹学芹是亲历者，记录者。
雍正上任，曹家转盛及衰。曹雪芹13岁被抄家，但他的生活还能过得去，就如同冷子兴和雨村所观察的宁荣府：百足之虫，死而不僵。
曹学芹家庭中落，但性格仿佛与魏晋名士风范，敦诚的《寄怀曹雪芹》诗云：当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接罗倒着容君傲骨，高谈雄辩虱手扪。
古人云，一朝天子一朝臣，又云：君子之泽，五代而斩。
曹学芹家族沦落了，但他的精神并没有沉沦。他克服身心双重的痛苦，我们可以想象，他是通过作品中呈现那样佛道的治愈才得以写出这样生命之歌。

法国作家雨果的《悲惨世界》，尝试解释了法国大革命前后法国社会的人生百态，冉阿让因为偷了一条面包被判13年监禁，芳汀被同事陷害丢了工作为了抚养女儿出卖了自己的秀发，牙齿甚至纯洁，小珂赛特的童年受尽折磨，资本主义社会的美好就好像一座“云中之城”高高在上又触不可及，但是在这个藏污纳垢有危机四伏的法国，大革命带来的希望有普照着大地。革命老区名不虚传。

《红楼梦》
当下红楼梦俨然已经成为了一个研究话题。
国内有考据派、索引派、题咏派、百科派、创作派等。
我觉得在中小学阶段还是要努力地做鉴赏派。只有真正
地深入文本，才能从文学的角度读出更多的东西，才能
提升鉴赏能力。

由于是新加入，对于共同体的作业要求尚不熟悉，故而只能在十月初来补九月份的作业，实在该好好检讨一下，书自然也是没有重读了，读后感也无从谈起，就谈谈我和这本书的故事吧。
    《悲惨世界》这本书，于我而言有着很特殊的意义。刚进入初中时，不知从哪里知道了这本书的大致内容，很为冉阿让的悲惨遭遇所打动，于是向父亲提出要看这本书，父亲很高兴，四处为我找寻合适的版本，每到书店就留心细寻，当时还是上世纪九十年代，名著远没有现在印得如此泛滥，再加上想着替我买到最好的版本，所以大概过了一段时间，父亲终于在新华书店找到了适合的版本，把这套书带回了家，价格也不便宜，要五十块钱，可惜的是我当时阅读能力有限，翻了几页就没有读下去，现在想来自是十分惭愧。后来父亲每每说起这件事，我总有些心虚，觉得辜负了父亲的心意，一直到读大学进了中文系才粗粗读过一遍。
      如今父亲已不在我身边了，每每想起他在教育我上花的心思，总是十分感动，只能希望自己能做得更好，不要辜负父亲当初对我的栽培。

《悲惨世界》刚刚读了第一卷的几个章节，因此还不能全方位地把握全书。
先说说截止这几天的读书感受。
雨果的宗教色彩很浓厚，他其实主要想表达博爱、仁慈的主张，但是一直以来众所周知的原因，我们都把他解读为阶级斗争的主题了。看来，只有真正去读原著，且不带任何偏见地去读原著，你才能获得属于自己的真实的感知。
主教对冉阿让的感化真叫人感动，他在冉阿让偷走银餐具被抓获后，非但没有揭露指责，反而把银烛台送给冉阿让，还叮嘱他不要忘记自己改过自新的承诺，这个细节是雨果宗教思想最有力的表现。
《悲惨世界》的阅读，继续！

《悲惨世界》的背景是法国大革命，尤其是著名的“九七年”，在书中被反复提到多次。
其实与《悲惨世界》相比，雨果晚年的著作，也是他最后一部著作《九七年》更加成熟：思想更深刻，技巧更娴熟，语言更精练。
如果要从历史的背景入手解读《悲惨世界》，也可以阅读《法国大革命》一书，从法国大革命的历史演变、政治视角、影响启迪等角度看待研究，比单纯的文学角度更丰富、更精彩！

读书交流：冉阿让的忍受与转化
在遇到米里安教父之前，冉阿让的前半生生活在一次次怀疑蔑视的打压中，这些忍受时的冉阿让原本就富有生命能量的身躯更加具有爆发性的能量，但这能量既可以成全人也可以毁灭人，冉阿让的心没有死，只是需要淳善的引导，去化解他内心积压的痛苦。米里安教父的银器不仅给冉阿让了生活的底气，更给了他活着生而为人心存善念的底气。

读《悲惨的世界》有感：
    冉·阿让的一生可谓是悲惨的一生。与其说是悲惨世界，不如说这是一个至暗世界。 冉·阿让为了填饱肚子去盗抢面包被判了五年的刑，同样冉·阿让偷了主教的银器没有被判刑，这样的反差让我想到：面对人或事，我们的确会有不同的选择和处理办法，但永远选择善良，既是度自己，也是度他人。当然，冉·阿让一生的悲惨遭遇不会因为遇到不同的人或者不同的事会改变，他是被那个社会最根本的思想、制度锁死的，在这样的社会中，每个不安的灵魂都注定要走向悲惨。