越了解法国的历史，也就越能理解《悲惨世界》所言的“悲惨”。有时候，人类会为了所谓的“文明的进步”，会做出许多反文明的事情来。这让我对主教的做法多了些理解。书中说，他似乎没什么思想，他只是行动。在一个各类思想碰撞，观念在厮杀的年代，许多人几乎当忘记去坚守一些最简单的道德常识，如对“弱者的关怀”，对“他人的人权给予起码的尊重”等。这一些，神父都做到了，而那些一心要创建美丽新世界的革命家们却未必如此。
      所以，何种行为算做“伟大”，何种行为算做“平凡”呢？

《红楼梦》读了前40回，越来越喜欢林黛玉了，小小的心思，生生小气，有点忧郁的性格，关键是这样一个人，颇有才情，写出的诗文更要雅致，其实是一本耐读的书，打开慢慢品，会爱上这本书。只是性格有些孤傲，这也难免，因为有个性的人不迎合，我觉得以前看有些书的评论，我不赞同，说黛玉因家境出身不受待见，其实，我觉得主要是她个人的性格原因。我也觉得这样的人适合被人爱，但不适合组合一个家庭。

【读书反馈】本月开始重读《红楼梦》，从之前的阅读来看，小说的阅读首先是要避免落入只看情节的窠臼，譬如读《悲惨世界》因为读过多遍，所以，不免就情节自说自话。直至听了樊老师的讲座，说到《浮士德》的精神意义和价值，这才发现自己阅读的浅陋。
  《红楼梦》的章节在统编教材九年级上册里，选了《刘姥姥进大观园》。原想着可以藉由这一篇文章引导学生做“整本书阅读”读读《红楼梦》，但是最近在看余党绪老师写的《理性与清明》一书时，看到有老师做“《红楼梦》的整本书阅读”时，选了很多的专题进入，有《红楼梦》的饮食文化研究、服饰文化研究、园林研究…… 这样的“研究”在语文学习的前提下，在落实语文核心素养的任务下，是博人眼球、还是真的为培养学生语文素养而努力？亦或是盲目中的摸索？
我自己的做法是，就刘姥姥几次进大观园的前因后果梳理了一下，完成了宴席上的人物关系图和刘姥姥进大观园的路线图的绘制的学生活动。还没有过多的引导学生阅读《红楼梦》 。主要原因就是感觉自己的阅读和思考是很不成熟的，更加不敢用这样的不成熟去引导学生，所以也希望能在这次的阅读中，有提高，有进步。

从小就很喜欢红楼梦，至今依然把红楼梦中的几句话抄在桌头当做座右铭，有人说薛宝钗“罕言寡语人谓装愚，安分随时自云守拙”，一直很欣赏这一种淡然自若有贵气的状态。

贾宝玉的月亮教育

读了一段时间的《红楼梦》，就想以教育的眼光看看一大观园。对贾宝玉来说，他的童年迷醉在月亮教育不能自拔，而身边的主要监护人又显得无力。
比如第三回黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管。
不过当林黛玉见到宝玉时，给她印象却是十分暖心的美少年，相处一段时间熟识后，黛玉又在贾母加持下，对宝玉的情感有了升温，眼中甚至容不得其她姐妹的接近。黛玉的醋意也符合少年的心思，比如，宝玉到薛姨娘家游耍，不多时，黛玉也到薛姨娘家，黛玉竟说“改日再来”，看上去是羞涩，其他是女孩一份不能与人分享的爱意，期待宝玉是她独享的。这对于宝玉而言，其实是一份沉重的爱，宝玉是敏感，心的纤细的。
宝玉的贴身丫鬟袭人，她侍奉宝玉的生活起居，第五回开头写到他与袭人的试云雨倒不觉得惊愕，从另一视角可观，一个鼎食之家的图景，他的青春冲动与美好情愫在此事后一定大打折扣，失去时空的朦胧，扼杀宝玉对爱的憧憬，他是“应试教育”的可怜虫！
由于应试指挥者贾母的地位无法撼动，宝玉的父亲常常缺位，常常骂上几句，出出气，禁止学《诗经》，禁止在女孩儿圈，但他没有持续的努力，也无法持续关注，而王夫人只是这个男人的附属品，是这个家族的保姆。
宝玉在女人堆里，他的情感纯粹的而又敏感的，当月亮升起时，或许他的哀愁会同样升起，但他的哀愁只有在太阳的升起融化。但太阳教育在这个家族却是奢侈品，无法兑现。

常常在想一个问题，当代对《红楼梦》的各种解读，真的是曹雪芹的本义吗？按照文学评论的理论来说应该不全是。所以问题就来了，一部文学作品是否伟大的重要指标应该是在未来是否具有被评说和解读的巨大空间和价值。也就是能否与未来的读者产生超越时代的共鸣。《红楼梦》做到了，因为它尊重和表现了人性，具有人文关怀的普世价值。

第五回，《贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演<红楼梦>》"春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女:何必觅闲愁。“……
此章节算是本书的线索所在，读完那些预设金陵女子的悲惨命运的词曲，不由有种惆怅之感。
“可叹停机德，谁怜永絮才？玉带林中挂，金钗雪里埋。”黛玉像一首诗，她因前世的一段缘，许下了今世的一生泪。为报答神瑛侍者的浇灌之恩，绛珠仙子转世为黛玉，她入了凡尘却没有沾染凡尘的气息，任由人世喧哗，她独守一方净土。
黛玉始终“孤高自许，目下无尘”，话语“比刀子还利害”，因而被人看作是刻薄、小心眼，只有贾宝玉是她的知己，宝玉是她生活下去的唯一精神支柱，她以高傲的性格反抗一切，最后为爱付出自己的生命，泪尽而逝！

袁利洁11月读书反馈：
小时候读《红楼梦》，只是被书中情节、人物的命运吸引，再说不上来更多的了。这次再读，却发现很多有意思的地方，黛玉初进贾府，王熙凤见黛玉开口第一句：“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女，竟是个嫡亲的孙女。”一句话，既夸了黛玉，又捧了三春，非常符合王熙凤的个性。宝玉去上学，和黛玉道别，黛玉回道：“你怎不去辞辞你的宝姐姐？”这话中带着点小女儿的任性与得意，黛玉的敏感多愁的形象跃然纸上。从前，只关注情节，现在细细再读，却发现每个人都是那么鲜活。好书还是要细细揣摩呀。

以前试着读过《红楼梦》，没读完，放下了。今年再读时，没想到自己已在姑苏工作生活，金陵也在不远处了。书里的人物故事好像和我形成了新的连结。   
才看到前几回，开篇佛教的思想是这次的新发现。二仙师口中的”那红尘中却有些乐事，但不能永远依侍；瞬间乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。“书里后续精彩的故事正是乐事、悲事的交叠。故事越精彩，越像是幻境一场，越吸引人进入，但最终才发现不过是梦幻泡影一场。

贾宝玉太像一个叛逆的中学生了。父亲贾政让他读考试做官的书，他一概不感兴趣，对《西厢记》却爱不释手。薛宝钗有一次劝宝玉读读四书五经，说将来总是要考试做官的。宝玉马上翻脸，说林妹妹从来不说你们这种混账话。

贾宝玉是不是太不成熟了，太不懂事了？其实不是的，在当时行将枯朽的封建社会中，贾宝玉更像是一个敢于反抗传统的斗士，就像现在的摇滚歌手一样，是一个有着真性情的年轻人，作者对他的评价也是相当高的。

当时官场的黑暗贾雨村身上就能看出来，他本想当个清官，但是在官场里最终还是变成了一个趋炎附势、草菅人命的小人。在封建道统里敢于特立独行的人是非常少的，当每个人都努力遵守共同规则的时候，宝玉还保持着自己的个性，是非常难得的。

为什么说作者对贾宝玉的评价很高呢？其实从第二回冷子兴演说荣国府里就可以看出来。

冷子兴提到了宝玉小时候抓周的事。抓周是中国传统习俗。小孩子满周岁时，父母会准备一些东西让小孩子抓，看小孩子喜欢抓什么，似乎以此能够预测孩子的未来。可以想象，贾政一定为宝玉准备了四书五经、笔墨纸砚、笏板官印之类的东西，最远的地方一定是放大人们最不希望他抓的东西。宝玉偏偏抓了女儿用的脂粉钗环。所以贾政觉得儿子长大了定是个酒色之徒，从小就不喜欢他。

面对冷子兴的嘲笑，贾雨村却不以为然。他说世上有应运而生的圣人，也有应劫而生的恶人。天地之间有清明灵秀之气，也有残忍乖邪之气。因此有的人有聪俊灵秀的一面，也有乖僻邪谬的一面。这样的人生在富贵公侯之家，就成为情痴情种；生在诗书清贫之家，就成为逸世高人；生在薄祚寒门，就成为奇优名倡。

为了说得更清楚，作者借贾雨村列举了从古至今的许多特立独行的人，像宝玉一样，他们始终保持着个人独特的真性情。从古至今依次有颍水洗耳的许由，东篱采菊的陶潜，穷途之哭的阮籍，慨然赴死的嵇康，嗜酒如命的刘伶，永嘉之乱后南迁的王导、谢安两家，画出《女史箴图》的顾恺之，虽是亡国之君却有独特追求的陈后主、唐明皇、宋徽宗，书法家米芾、诗人温庭筠、石延年，词人柳永等等。这些人在历史上有着不同的阶级、不同的身份，但是他们都是真正活出自己的人。

贾宝玉身上的颠覆与叛逆，其实是可贵的青春。我们会逐渐长大，会远离我们的十二、三岁，接受社会正统的价值观。但是独立的思想、自由的灵魂，应当是青春永恒的价值

以前读《红楼梦》，关注宝黛之间的爱情悲剧故事，这也是从人生层面来读《红楼梦》。
这次重读《红楼梦》，除了关注宝黛爱情故事之外，还注意到以贾府为代表的四大家族的兴衰的社会层面。
宝黛之间的爱情悲剧之所以无法避免，就在于贾府的经济危机，正所谓‘’倾巢之下岂有完卵？‘’而宝黛的爱情的个人悲剧又让贾府的社会危机有了生活的新鲜感。

说来惭愧，四大名著，认认真真读过的只有《西游记》,一直以来的动力来自孩子对于这本书的痴迷，我便假装和孩子一起跟着喜马拉雅APP上的白云出柚的音频，读完了全本，说实话，是真喜欢，真真的读完了，感觉是关乎修行的，自己就是那个唐僧，有四个徒弟一起伴随着去the west。《红楼梦》印象很深的是电视剧版本，结合着去看书，那一章节是关于最后王熙凤惨死的那一幕，尽灯枯的凤姐被两个小厮裹在破席子里，冰天雪地里拖着丢进了乱葬岗。一生的争斗、算计，到最后落得如此悲惨。有因有果。

机缘巧合下，《红楼梦》到了非读不可的地步了。年级安排我做1-5回的带读，讲坛这学期也是读它。小时读的全是情节，也几乎记不起什么来，只因为还有一篇《林黛玉进贾府》还在教材中，才会每一届想起这本名著来，就连喜欢的87版《红楼梦》都被如今的热剧给冲的烟消云散。
不过，因着这次机缘，我倒是兴奋了起来。因为浙江最牛高中里最不缺的是牛人。语文组里的魏老师必将会成为我读《红楼梦》的引路者。他对于阅读是热爱且满怀敬畏之心的。所以，他带着学生从“文字——文学——文化——灵魂”四个方面读《林黛玉进贾府》，用戴敦邦为《红楼梦》配图上的疑点来解读文本后的文化；从见林黛玉违越礼俗尊幼的贾母行为及鲁迅先生的点评来看“人世最可爱的人性”；从张爱玲评《红楼梦》中贾宝云、林黛玉、薛宝钗衣饰和刘再复先生的评论来解读“世外仙株”的审美价值；甚至还加入梁晓声和周汝昌对林黛玉的贬抑之词让学生在冲突中学会思考、辨别……
我激动着这趟阅读之旅的开启，也憧憬着它或许会给我带来不可预估的惊喜。

再读《红楼梦》，还是很有阅读的欲望的，只可惜自己依然在阅读与琐事中分身乏术，常常是碎片阅读，对于整本书的领读还是有些困难。在本地的人教版教材中，<林黛玉进贾府>是了解红楼梦的唯一平台。一般从环境，人物，情节来领学生读，让学生能达到初识《红楼梦》的目的。虽然教材“名著导读”部分有要求读，但是因为考试不考，所以就看学生兴趣了。到目前为止，自己所带的班级没有孩子去读过这部巨制，很是遗憾。在讲坛能有这样的机会读《红楼》，是一种幸运。
这次说一说宝玉挨打吧，“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞。”
贾政暴打宝玉，场面让人心惊肉跳，不寒而栗，哪有这样的父亲，这不是父与子的冲突，是两种人生道路，两种人生观念的碰撞，这种对立是一种必然的存在，也是作品不朽的原因。挨打之后，众人反应各不相同，宝玉给黛玉送帕子，贴身之物的赠送也让黛玉心领神会，心有灵犀的通透。不由让人想起《湘夫人》中那个久久等候心上人而不得的湘君形象，最终也只能“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。”以贴身之物传情，去表达遗憾。

《红楼梦》读书笔记一：
《红楼梦》是很多年前读过的，但说实在话当时只关注了情节，什么诗词、冗长的大观园建筑布局等一晃而过的。后来看过了电视连续剧，大致情节就比较熟悉了，但具体这本书而言，其蕴含的丰富的思想和艺术价值，还真的是理解肤浅。这次认真的看了，虽然还没有全部看完，但这部中国历史小说中的宏篇巨著，对社会、对人性全方位的描写，让人不能不一次次感叹不已。先说说两个情节自己的感悟吧。
《葫芦僧乱判葫芦案》是中学课本中的篇目，在贾雨村判案中语文书上都要强调这是揭露封建的黑暗和丑陋，言下之意不排除我们今天的制度是很好的，这种事不会发生在我们今天的司法执行过程中。而事实是，这样的事我们不只一次看到，恐怕许多人听到这样的事都已审丑疲劳了。这种丑陋的交易长期不同程度的存在已是不争的事实，只不过有时改头换面而已。我们的某些制度真正优于封建社会了吗？答案在你心中。如果你纵观历史就会发现，只要还有人，人性就不会变，只要没有监督或者流于形式的监督，各种各样的黑暗就不会消失，归根到底还是要看权力结构和监督方法，这些没有解决，我们就和三百年前没有区别，贾雨村、门子们任何时候都不会缺席。当今社会能把官当稳了的依然是贾雨村之流，偶尔有几个有良知的，也可能因为不合群遭到打击而被消灭干净。
在秦可卿丧事中，王熙凤处罚迟到仆人和环节，本来他不是有意为之，大家都知道王熙凤的厉害，谁也不敢有所闪失，但这个仆人可能太紧张了半夜醒来发现时间还太早，就又睡了一会儿哪知睡过头了，一般我们认为有情可原，特别在我们管理中，往往会网开一面。这让我联想到了我们许多规则的执行情况，有时我们感到有的情况特殊，就的执行中变通，这一变通，就难以做到规范。如果有意利用“变通”，制度就可能是一纸空文。实现全社会效率最优化，就需要有不能“变通”的有效制度，而不能考虑某些个人或者群体，如果需要对某些特殊情况，就需要专门制定相应的政策，而不是拿现有的政策去“变通”。因为变通就有空间，有空间就会丧失尺度，就会产生特权。例如某些特殊的车辆闯红灯，有人说领导的一秒钟比你的一秒钟更重要，到底谁的一秒钟更重要有标准吗？而所有人都听从规则才是标准，让一个简单的标准得以执行是提升全社会效率的唯一途径。把执法的人当作白痴才是法律的最高层次。