忙碌的9月，不知不觉就到月底了，发现又欠了一堆债，书还没读，幸好前段时间刚读过有关希腊神话的书。刚浏览大家提交的反馈作业，顾颖群老师的读书笔记让我很汗颜，同样是读书，同样是读神话，顾老师就能读出很多东西，而我就像个小学生，只能读出一个故事的大概，简单的了解到希腊神话人神同型同性的特点，最多结合一下古希腊的地理和历史，了解神话中所反应的一些基本观念，但绝不能像顾老师这样条分缕析，详尽而面广，感觉自己的书真是白读了！

这是第二次读《希腊古典神话》。感受最深刻的就是，与中国古典神话迥然不同。中国古典神话的神的形象高高在上，代表真善美；希腊古典神话里的神，具有人类的感情、人类的优点和缺点。在希腊神话中，没有服从，比如，宙斯是神的顶峰，但经常遭到诸神的反对。

目前，我正在读《红星照耀中国》一书，读这本书的时候情感难以投入，因为这本书离我们的生活较久远，译文也让人觉得难以融入情境中去，再加上我对政治和军事的内容不是很感兴趣。读这本书是因为我需要设计一堂名著兴趣导读课，所以就要思考如何寻找兴趣点提取学生的阅读兴趣，但在实操的过程中，我觉着对名著导读课的设计还是有难度，所以希望能在讲坛中学习到名著导读课设计的方法。

【读书反馈】古希腊神话在美丽的爱琴海边诞生（这个地点不能忽略），神与神之间、神与人之间的纠葛，人与人之间资源之战。如果不理清楚，连电影都无法理解，只是看了个热闹，看看特效、打斗，于情节主旨理解无益。
      而作为统治者的神，最大的特点便是人的劣根性。因此如果不理解希腊神话中，神所具备的人性，并且更多的是人的贪婪、自私、妒忌、争强好胜、欺瞒、好色等性格，以及每个神的典型特征，根本就不明白后来面世的那些文艺作品中的隐喻。这就很遗憾啦！

最近有点荒废了，床头堆了好多的书！
看完了樊老师的《行读中西的人文课1--先秦与轴心时代》，再一次感觉自己知识储备的缺乏。年轻时的大好时光都浪费了，真是罪过。那就跟着讲坛，继续读吧。
最近正在和学生一起读《红星照耀中国》，其实自己也是头一次读。之前，觉得自己书读得少，想恶补，目标都是古代的比较多。对于抗战时期的人物，尤其是人物的细节，了解得太少了。这本书刚刚开始读，我就被里面描写的人物细节吸引了。原来我印象里的这些伟大的人物，也是普普通通的人。外国作家眼中的这些中国共产党人，好像给人的感觉更加的真实。但他们却也都不是一般人，有头脑，有能力。伟大的人物创造了伟大的历史，中国真的不简单。

最近在带领四年级的孩子们读《希腊神话故事》和《中国古代神话传说》，两本书都有着引人入胜的故事情节，栩栩如生的人物形象，超乎寻常的想象力，把人带到神奇的神话世界并给人以启迪。当然不同的地域、不同的民族孕育了不同的文明，于是我还采用了对比阅读的方式，设计了一些阅读单。比如：希腊神话中的神和中国神话传说中的神有什么不一样？你更喜欢哪一种?两本书都讲到了宇宙和人类的起源，有什么区别？希腊神话中讲到了很多造福人类勇于牺牲的英雄形象，讲讲你最喜欢的英雄人物的故事。也可以讲讲中国神话中你最喜欢的神的故事。你从这些故事中获得了哪些启迪？……
神话是人类童年时代的产物，它流传至今，是世界文学宝库中的珍贵遗产，具有永久的魅力。关于这两本书还有值得探讨的地方，后续会继续阅读研究。

看希腊神话，让我意识到它与中国神话完全不同。中国神话故事中的人物是完美的化身，集美貌智慧善良于一身，神无所不能，不能有人的欲望例如猪八戒，还能满足人的一切需求如观世英菩萨。希腊神话故事中的人物更鲜活，神与人同性，贪婪、邪恶、嫉妒、狡诈……有赫拉克勒斯这样的英雄主义情结、他们会努力战胜困难，做命运的主人。也有赫拉这样小人物从中作梗，体现人性邪恶丑陋的一面，但那是真实的。还有俄狄浦斯的故事成为奥地利著名心理学家、精神学家弗洛伊德俄狄普斯情结的理论依据，人或者有恋父情结或恋母情结。有时会敬畏神谕，将命运交给神，一切听命于神的意志或命令。读后让我大开眼界，体味悠久灿烂的希腊文明同时领悟人生……

2021.9.读书笔记
本来前几天下在根据讲坛的安排在读《古希腊神话》，但因M女士的回国，网上掀起了“爱国主义”的热浪，俨然“民族英雄”凯旋归来的阵势，于是忍不住话锋转一下。如果多少了解些这件事情来龙去脉的人可能知道，这是一件涉及金融国际法方面的问题，M女士如果一点都没有涉法，我们岂能一接回来了之？问题到底怎么样，事情的许多因由我们可能一知半解。M女士回来当然是好事，但视为民族英雄未必妥当。据说中美加三国就这件事当然是经过多次谈判的，几方都是有条件有妥协的，例如我们同样放了加方两名拘押人员，美方也没有放弃对华为的追诉，M女士的事情经过说明书的内容我们一无所知。几方能坐下来谈，更是好事，也是希望。但我也不知道那么多人欢呼什么。圈内有朋友说原来不知道怎么删掉朋友圈的人，这次明白了彼此的价值取向。近年来的许多事，我也觉得迷茫，因此想从书中了解点什么，于是我找到了法国社会心理学家古斯塔夫.勒庞的《乌合之众》。今天我更想与共同体的老师分享这本书的一些内容。
“乌合之众”其实是一个汉语成语，在汉语文化中有明确的贬义，而原书是《群体心理学》，而“乌合之众”的译名，还是吻合原作者的意思的。作者笔下的群体，确实有“乌合”之意。有几段文字很有意思，摘录下来供大家欣赏。
“到目前为止，创造和引领文明的，一直是少数的知识精英贵族，从来都不是群体。群体的力量，只是摧毁。他们占主导的时候，必是混乱的时期。”那祸国殃民的十年是不是这样，一窝蜂的“打倒美帝国主义”砸日本车的爱国狂潮是不是这样。
“有意识的人格不再存在，情感与思想都被引向同一个方向，这是即将组织起来的群体的最初特征。这并不意味着许多个体必须同时在一个点上出现。成千上万个不在一起的个体，在一个特定的时刻，在某种强烈的情感的影响下，比方说，为了国家的一个大事件，也可以具备心理的群体的一些特征。在这种情况下，只需有一个任意的偶然条件，将他们聚合起来就可以马上使他们的行为和举动带上群体行动的特殊形式。”哈，这不是为近几天的事情量身定做的吗？
“在集体的灵魂中，人们的智力和才干，以及因之而产生的个体性就消失了。异质性淹没在同质性之中。无意识的品质占了主导。”现实群体的真实写照。
“国民公会的成员们每个人分开时，都是些布尔乔亚，有着平和的习惯。一旦聚合为群体，他们在一些领袖的影响下，会毫不犹豫地将一些明显无辜的人送上断头台；而且，完全有悖于他们的利益，他们甚至放弃了他们的免刑特权，自我放逐。”天啊，70年前的勒庞怎么能洞悉那个疯狂的国度发生的一切？
“群体在智力上总是比个体更低。但从情感的角度，以及由这些情感引起的行动的角度来看，群体根据不同的处境，可以比个体更好或更坏。一切都取决于群体如何被暗示。”思维显示出非理性，简单化，缺乏常识和逻辑，相信和传播荒诞不经的事情，群体只乐意接受简单明了的号召和主张，不关心证据和论述，不进行分析和判断，越是迎合人群基本需求的简单主张，越容易得到群众的拥护和支持。——100多年过去了，我们的思想意识和精神世界进步了吗？

希腊很可爱


初读《希腊古典神话》觉得神人名字好杂好乱，又很可爱。有的神那么凶残怎么说可爱？比如庙斯他有喜欢一个美丽姑娘，使劲招数，但他又要跟妻子斗智斗勇，他怕妻子吃醋。这样流俗段子不可爱吗？
我对希腊很崇拜，每一寸土地都能嗅出文学、史学、哲学的味道。希腊爱美，爱露美，我也喜欢这样国家和国民，太可爱了。希腊的政府让公民自由发展，个人主义很盛行，政府培养个性人，政府可爱，学校应该也可爱吧。
丹麦是童话的故乡，我推断丹麦的幼教一定稿得好。希腊是神话的故乡，我想，他们每一个公民都有想象力、审美力。为什么我们中国神话那么多，国人却没有想象力、审美力。估计是标准答案伤害了我们的大脑。

古希腊神话里的神，为神，却又像人。如男神阿波罗的姐姐阿耳忒弥斯，喜欢狩猎，宁愿在丛林中追逐野猪，也不愿去追求男人。这和他弟弟喜欢拈花惹草的行为，完全相反。阿耳忒弥斯还是女性贞洁的守护神，或许也是其反感弟弟行为的表现。我觉得，她挺适合做女权主义的守护神，虽然如今欧洲是一神教一统天下，可能性不大。
      神话中，众神之王宙斯的女儿维纳斯，也很有趣。这位女神，据说长相极美，以至于引起了母亲赫拉的嫉妒，把他嫁给了丑陋无比的赫菲斯托斯。维纳斯于此很不满，便到处在外招蜂引蝶，看上哪位男性，就叫丘比特向他射箭，使其成为自己的万物。女神的桃色事件层出不穷，赫菲斯托斯，也成了绿帽王。虽然他是一位稳重踏实的勤劳之神，但依旧无法维持家庭关系的和谐。
      这些故事，都很有趣。在希腊人的世界里，神与人似乎没有本质上的不同。我喜欢这样的归纳。

古希腊罗马神话的开端很有意思，让我想起了古埃及的创世神话。比如“一切皆从混沌开始”，“宇宙之初，只有卡俄斯，它是一个无边无际、一无所有的空间”，“他诞生了大地之母盖亚、、、、、、世界由此开始”，在古埃及神话中，世界也是源于混沌，黑暗之神Nu,水面上出现的神Atum，Atum和他的影子一起吐出了儿子和女儿。儿子和女儿一起生育了大地之神Geb和天空之神Nut，后来被分开，各司其职、、、、、有趣的地方在于埃及神话受到两河神话影响，比希腊神话出现得早，并且一般认为影响到了古希腊神话。但单从创世神话来看，古埃及的神话似乎又比古希腊神话条理清晰。那么到底是我们看到的古希腊神话只是完整的古希腊神话的一部分，还是说古埃及神话整理成文字时反过来又借鉴了古希腊神话的成分使得自身变得更加严密？大概古代神话和古文明一样，猜测和想象多于确定性，而产生不确定性大概也是读神话的快乐源泉之一。

阅读心得：《希腊神话》普罗米修斯
普罗米修斯有一种牺牲情怀，为了这群他造出来的什么都不会的人类，他放下高高在上的姿态，走进他们为他们指点迷津，为人们带去最重要的生产生活资源——火，他的冒险是有代价的，这种代价让他痛不欲生，但这样的牺牲情怀也感染了和他同样有牺牲情怀的人来拯救他。在这种牺牲情怀下，我还看到了他作为“人权”的代言人对“神性”的挑战。他在宙斯拒绝给他火种的时候，并没有就屈服于神的权威，他自己想办法将火种带下人间，这种行为是一种挑战，虽然他也为这样的挑战行为付出代价，但他也在人性中埋下了不服输的种子。

《希腊古典神话故事》
思维禁锢大概是，不理解西方那些神的意义。还是对他们的文化不太了解，感觉很乱。

“神，是人根据自身形象创造的。”古希腊的神，与其说是神，不如说是人，欲望、斗争、背叛等等，比比皆是。他们有人的七情六欲，却又如此强大。他们是暴徒，也是英雄。

《希腊神话故事》有感                    《希腊神话故事》一直没好好读过，这次读的很慢，很细致，为此画了好几个思维导图去梳理众神的关系。读完下来有两点最大的感受，一是古代西方人民的想象力和创造力同样令人惊叹，二是西方文化中暴力/屠杀/背叛/伦理乱序基因在本书种体现的淋漓尽致。本书也突出了西方文化中的个人主义，地母盖亚为了不让自己的孩子永远活在黑暗中，生下了百首怪物，说服儿子们推翻父亲乌拉洛斯的统治。最终开启了宙斯大神的世界。但是不管是乌拉洛斯统治的初神时代，还是宙斯统治的奥林匹斯，他们无所欲为的在用权利和神力在填满日益膨胀的私欲。所以很多故事内容非常不适合孩子现在读，成年后读这本书吧。这本书还在读，未完。