读书速度慢，还未进入希腊神话。本月完成了《简爱》的阅读。我是带着问题去再读这本书的，因为之前参加了一场网上的讨论会，不少老师都提到不认同简爱对于爱情的标准，经济和家庭背景的对等才能得到爱情，才发现自己以前读书似乎没有过这样的疑问，如果是这样的爱情，就有点不符合我们理想中的了。但是再读以后，个人觉得作者只是在写那个时代的人和事，放在那个时代里可以理解，恰恰是那个时代人们的情感普遍特征。但在本书的最后有两件事，让我找回了幼时对于简爱的欣赏，一是当她继承遗产的时候，将其均分，因为她认为亲人比财富的多少更重要，快乐来自于除了财富之外的其它事物和关系；另一是最终她毅然选择回到失明且残废的罗切斯特身边，没有受到所谓的伟大的救世精神感召，也没有被堂兄姣好的外貌和虚伪的承诺所迷惑，坚定地选择了自己的爱情。因此，我还是被她内在力量所震撼了，她还是我记忆中那个跟随自己真实情感的女性，在那个年代显得尤为珍贵。

神话故事创作时间虽然离我们时间久远，但仍然能给我们现代人的当下生存处境很多的思考。从一个个鲜活的神话故事中，可以对照我们的心灵世界，使我们更立体的认识自己的欲望、情感等。

希腊众神统治着自然和人类，却也像人类一样需要膳食、休息，他们也有具有人的感情、人类的习俗、人类的优点和缺点，思想上也刻有人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为希腊神话故事也揭露和批判了人性的丑恶。

希腊神话中的英雄千方百计地牵系着世俗的生活。他们悲叹人生短暂，抱怨生活中的无数折磨和苦难。大英雄阿喀琉斯回想昔日战斗岁月，他无限悲痛地自白：“我宁愿在阳间当长工，也不愿死去统治整个阴间世界”。源于对生命的热爱，神话中对于死后的世界也进行了绮丽的想象。来到阴间的灵魂仍致力于自己在阳世的事业，保持着已经取得的地位。

【十月读书反馈】读《希腊神话》最费劲的莫过于那些复杂的人物关系。再加上那些外国人名，又长又拗口，说实话，我是读着后面的，就忘了前面的谁是谁的谁，所以故事情节也就黯然不少，看着那些似曾相识的人名，又要去翻翻其他章节，感觉读故事的兴致又冲淡了，谈不上过多的思考。
      于是，我在想，让学生读这本书的话，是不是可以布置一个梳理人物关系的活动。比如“人物关系图谱”的思维导图，理清人物关系能更好地阅读，也能明白它的前因后果，对人性、神性的思考才会更清晰。

古希腊神话的英雄或者说人很多具有悲剧性，这种悲剧根源也许是把利益名声看得高于一切，也许是内心的欲望与冲动，也许是受人蛊惑，但在神话中，我认为这种悲剧更重要的体现在服从上，对神或者说是对命运的服从上。以阿迦门农为例，就可以看得出。阿迦门农是迈肯尼的国王，当他的兄弟斯巴达国王墨涅拉罗斯的妻子被劫持后，阿迦门农出于对兄弟的友爱，以及对劫持行为的愤怒，联合希腊军队攻打了特洛伊。但是当预言家告诉他，需要用他的亲生女儿献祭，才可能让军队从奥里斯海湾出发。他有过犹豫与挣扎，有过痛苦和后悔，但是对权利和利益的渴求，内心中对神谕和命运的绝对屈服，使他最终放弃骨肉亲情。今天我们无法理解这种行为，因为为了帮助一个女人，为了让大海给联军船队开路，而把自己的女儿亲自往死路上逼，这简直就是匪夷所思的行为。古希腊学者亚里士多德曾说悲剧是对一个严肃完整有一定长度的行动的模仿，他指出悲剧的目的不在于模仿人的品质，而在于通过模仿某个行动来表现冲突，表现在抗争拼搏过程当中的毁灭。我想阿迦门农有过抗争，但最终他把女儿毁了，把妻子毁了，把自己也毁了。古希腊人也许就是通过英雄的悲剧性人生，表达他们对命运不可把握的抗争。

《古典希腊神话》读书反馈
希腊古典神话里根据神和人的关系把社会分为了5个时代，黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代，这几个时代各有自己的特点，最理想的当然是黄金时代，那是一个美妙的时期，人们可以自由自在地幸福的生活，死了以后，也可以成为神继续对人类进行庇护，最惨的应该是黑铁时代。我觉得特别有意思的是古希腊人在那么早的时候就能够把善和恶认识得这么清楚，对人性认识得这么透彻，知道人类并不会一直善良平等友爱，也会有贪婪，会有残暴，会有忧虑，会有痛苦，甚至预见到了现在的一些非常不良的社会现象，比如强权者欺负弱小，说谎话的人可以得到更好的前程，父亲不爱儿子，儿子也看不起父母，以及一些父母对孩子溺爱等等，怎么都能想到呢？同时我也想到了王小波写的黄金时代，白银时代，青铜时代和黑铁时代，我想王小波也是受希腊古典神话启发吧。好的文学作品总是可以从各个方面来滋养人的心灵，让人在迷茫中获得智慧，逐渐变得通透。更可以赋予人力量，让人变得宽容，自由博爱，从而也获得幸福。

没有太多的思考，像看故事一样看众神故事，很直接的一个感受是众神的生命力旺盛，造人，偷盗，争夺，战争，有现实要做的事，生命才不会枯萎。神也是人，人也有神性，看神话故事仿佛也看懂了现实生活的某些事，让自己不再纠结一些事情，生活的更轻松。

10月讲坛读书笔记
目前阅读了第一卷，有以下几点感受：
1.古希腊神话中的诸神与中国神话中的神仙既有相同点，又有不同点。
相同点，如：在创造人的神话中，古希腊的和中国的一样。普罗米修斯用河水调和粘土塑造成人的形象，还借用了动物灵魂中善与恶的两种性格，创造了人；而女娲娘娘也是用水和泥土捏成了人的形象，并赋予了人的性格。在古希腊神话中，普罗米修斯创造出来的人，一开始也是像梦中幽灵，浑浑噩噩，只知道来回走动，这是人类一种蒙昧的状态，于是普罗米修斯开始教他们劳动和创造，教会他们各种知识；女娲娘娘创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，之后有黄帝教民开垦耕种，炎帝教民开垦耕种，制作生产工具。
不同点：古希腊诸神的神性和中国神仙的神性不一样。中国的神高高在上，法力无边，不能有人的情感，只能做一个完美无瑕的神；古希腊诸神不仅有神的一切特性，也同时具有人的性格和情感。如宙斯经常喜欢人间的美女，并与人生下许多半人半神的后代；雅典娜等女神会嫉妒、生气，还会挑拨离间。
2.希腊神话成为后世文学和精神的源泉。譬如西绪福斯的故事，在希腊神话传说中，西绪福斯的故事比较简单，而且故事说他是一个奸诈的人，因为背叛宙斯而接受惩罚。这种惩罚被认为是让人无止境的去做一个无意义的事情，是徒劳为徒劳的努力。在《荷马史诗》中这个故事变得更加丰富，到了加缪的笔下，西绪福斯故事更加完善，并赋予了新的内涵：人生的荒谬。隐喻着人生所有的奋斗，所有的尝试，其实都是在徒劳的，他重复无意义的工作像极了终日奋斗但终将灭亡的，我们活着就是惩戒本身。既然苦难是不可避免的，人生的本质是荒谬的，我们想要活出自己的尊严，只有对着荒谬本身加以轻蔑，并与之抗争，这是苦难中的人唯一的出，所以西绪福斯的幸福不在于推巨石到达山顶的那一刻，而在于推的过程，在于他对待这一切态度。所以，从古希腊神话到现在，西绪福斯神话的内涵就变化了。

重读《古典希腊神话》的高兴之处，就是不必从前往后，不必急着赶进度，案头读物，睡前，随手拿起，随便翻翻，高兴之余，能够让我等凡胎肉骨有种超越当下飞越在奥林匹斯山林的快感。读《技艺精湛的织女》一章，敢跟雅典娜竞技的织女阿拉克涅，鲁莽而倔强的姑娘说“我不会因为自己会的事情对任何人表示感激”，笔挺而骄傲。虽然她最后胜出比赛，但是遭到了雅典娜的诅咒，变成了蜘蛛，但是雅典娜看到她的蜘蛛网不得不赞其技艺精湛。挺有意思的章节，虽然在人与神的对峙中，人是极其渺小的，但我也同样看到了凡人的才华和骄傲。恰恰是这一点打动了我。

10月读书心得——在神的惩罚中突显人性之美
在青铜人类的时代，宙斯在认识了世间极恶的人类面目之后决定根除这一代可耻的人。他用洪水淹没了世间。人类面对滔滔的洪水，绝望地寻找救命的办法，丢卡利翁事和妻子皮拉驾船驶往帕耳那索斯。宙斯从天上俯视人间，看到千千万万的人中只剩下一对可怜的人，漂在水面上，看到这对夫妇善良而信仰神衹的模样，最终平息了怒火。神的惩罚是有失公允的，但也是在这种不公允情况下，遭受苦难的过程中还依旧抱有期待和信仰的姿态是“人”最可贵的。

#神意
        一
        读古希腊神话的时候，忽然想到，雅典的政治改革家克里斯提尼，曾创设过一个叫“布列”的机构。“布列”是事务官僚，即雅典的公务员。
      该机构由500人组成，其官员的选拔不是通过选举或上级部门任命，而是通过抽签的方式来进行的。他们会从10个部落满30岁以上的居住者中，分别抽50人来做官。
      初次了解这个机构时，着实难以理解雅典人这般“儿戏”的行为。直到读了古希腊神话，才多少多了些想法。或许，于雅典人而言，抽签意味着神意，抽到谁，那便是诸神认定其有能力去做这件事，这样一来，到没人说什么了。
      不过，雅典全面负责政事和军事的将军，却是通过选举，而非抽签产生的。可见，雅典人在灵活运用“神意”这一手段上，也颇有天赋。
      二
      希腊诸神里，虽然有众神之王宙斯，但其并非“名副其实”的神王。如果把他们比喻成一个国家，神王的权力是比不过皇帝的。某种意义上，这种有趣的诸神体系，与雅典民主政体的形成，也有着密切的联系。

读《希腊古典神话》，我总觉得最大的收获10岁的儿子竟然抢着跟我一起看，而且他看得比我快。我问他：你读到现在最大的感受是什么？他说：每一个故事都给了一道理，而且这个道理就是通过吸引人的故事得出来的，让人觉得很可信。另外一个故事紧接着另一个故事，而宙斯就是这些故事的连接人，通过宙斯神预言来连接故事。而且每一位塑造的人物都个性鲜明。每一个人人物形象都是多面的，有善的一面也有恶的一面。没想到10岁的儿子竟然有这么多的思考，让我不得不感叹经典的魅力所在。

从《古希腊神话》中其实也可以看出很多中西方观念的不同:古希腊神话对欲望、丑陋、争斗毫不避讳，杀死君父这种在中国属于大逆不道的行为，在希腊竟然是让人庆祝的。中国人受一系列道德规范制约，君君臣臣，，每个人都有自己角色和约束，一旦违反这个角色应有的行为，就不被世人所容。古希腊人却觉得，推倒君父，是改良社会一大有效途径，在他们眼中，革命是无罪的，有罪的是另一方。但有趣的是，古希腊最终不仅崩坏，还创造出如此的辉煌，其中缘由，值得深思。

这个月在和学生读柴静的《看见》。还没有和学生在课堂上讨论。里面展现出了社会中的少数族群，边缘人群，甚至是灰暗的一部分。不知道初二的孩子怎么看。