罗惠萍老师对行走课程的介绍，让我们看到了万老师如何引导学生将教材中的阅读与实地考证结合起来，通过精心设计问题，引发学生思考寻找答案，涉及地理、历史、科学等多学科知识。就像罗老师所说这样的行读课程，参加一次终身难忘。

刘显老师在行读课程参与课程中对问题的探究精神打动了我，只有教师不断追问自己，才能更多发现学生可能会产生的问题，从而做好教学预设，运用恰当的方法激发他们的思考。

刘勇老师对樊老师在行读过程中所提的问题进行了整理，让我们仿佛看见教师是如何用自己的思维触角去触动孩子们的精神世界的。

9月是忙碌的一个月，也是加入讲坛大家庭的第一个月。在这个月内，有幸聆听了三位老师的新疆行读，以及叶娉婷老师关于人文行走的两场讲座。在一天的忙碌后，躺在床上细细听完长长的语音分享，也颇是一种享受。
在听完新疆行读的分享后，对于行读这种形式就更为好奇了。而叶老师的人文行走的分享，更是让我了解到行走课程设计背后付出的大量的时间和精力，果然任何一节有效的课程背后都是大量的付出。一些设计的细节，如洗衣棒槌的环节用贵州民歌做教学素材，诗歌镂空让学生去填字，无不是非常精心和有效的设计。

共同体分享心得：应樊阳老师邀请，在9月与共同体老师作了一次群内分享，主要和大家谈了一下在行读工作室成立之后行读活动开展的一些收获与困惑。由于工作室刚刚成立，诸事待理，所以感觉分享过程中有些混乱，想到哪里就说哪里了。总结一下收获：1.工作室全学科、全学段的老师加入，让行读课程内容更加丰富多彩。以往自己备课，因为是语文教师的原因，所以更多侧重于文学、历史，跟随樊阳老师行读后，会加入地理、政治，虽然也知道行读是综合课程，但是一个人的视野是有些的。当全学科、全学段的老师加入工作室，我们就可以针对不同学段的孩子，结合自己的专业进行备课，拓展的教学内容，丰富的行读课程。2.随着行读课程的实践，在备课中思路逐渐打开。从一开始的单一思维到多元化思维，在行读课程中融入了许多内容。在查询与景点有关的的资料时，会不断拓展其外围的相关知识，有时候虽然偏离主题，但是回头看，此过程很享受。所以我认为，行读备课的过程可以这样概括：主题——海量相关资料——选择与主题联系密切的内容。困惑：目前的困难最大是来源于疫情，没有办法开展相关活动。采用线上交流，收效甚微。其次是工作室老师来自于不同学校，集中研修时间难以确定。最后就是资金缺乏，基本上是自费。总之，收获还是比困难多，既然成立了工作室，不管参加工作室的老师的初衷是什么，都要大家工作室里真真正正学到东西，推广人文行走研学课程。

听了万老师讲逻辑，我发现我也经常走入逻辑的错误，比如，我在跟孩子交流时，论据是不能证明论点的，所以孩子说我站在道德的制高点，也就是犯了逻辑的错误，这也适用于我们与学生交流，为何学生觉得烦，其实对自己来说，实际的效果也不大，只是当时的表面应付，自己也能看出，只是找不到改进的方法，以后要注意说话的逻辑性，平时就注意，慢慢会训练出来。

#两个环境，两种思维
      在讲坛群里重温了叶老师的讲座，很受触动。
    人文行走课程，和一般的课堂教学，从表现上来看颇为类似。比如，都是通过一节又一节的课堂来呈现不同的学习内容。但细微之处又不一样，行读课的学习场所，比之于教室，空间上更加开阔，更加复杂，时间上的限制也没那么严苛。而这种变化，看上去只是学习环境变了，其实也在提醒执教的老师，不能用在教室里上课的思维方式来设计行读课。
      具体来说，在教室里上课的老师，由于时空以及教学内容上的限制，许多时候，要求的是“短和快”，即在较短的时间内，有选择的引导学生，去高效的学习一段新知识。
    但在行读课上，学到了什么固然重要，怎么学这个问题也不容小觑。如在名人故居里行读，教师要做的，不只是告诉学生一堆关于这个名人的故事，还要引导学生读名人作品，看名人的生长环境，感受并推倒家庭教育或地方文化对名人成长的作用……总而言之，是要从多个角度来分析人物的。这就不只是在背诵名人故事了，而是在学习和研讨分析人物的方式。要完成这样的任务，就不仅要师生在前期进行大量的准备工作，还需要教师和学生进行更多维度，更复杂的交流。
      这不禁让我思考一个问题，许多在教室教学中行之有效的教学技术，是否能在行读课上发挥作用？我想了半天，认为是有待商榷的。

本月我听了三场讲座，分别是三位老师的新疆行读讲座、叶娉婷老师的人文行走讲座、万蓓蕾老师的逻辑讲座。三场讲座内容不同，但相同是常常都精彩，都带给我触动。
触动之一，要多和樊阳老师交流，多参与共同体的活动，借助于这个平台，长见识，同时也是更新教育理念，乃至工作理念和人生理念。说实话，现在的应试环境很逼仄，但是哪里都有应试也都有压力，不能以此作为自己无所作为做平庸师的借口。樊阳老师当年不也是在应试的包围下冲出了一条不平凡的人文行走之路吗？今年暑假完成讲坛的讲座录音整理工作，我一边整理，一边感叹：“我的知识储备真是太浅薄了，以这样的见识如何能走得更远呢？”所以9月份一开学，尽管面临新教材的挑战，尽管当了班主任，我还是挤时间读了两本不算薄的书，聊以自慰。
触动之二，要努力去实践人文行读，即便是现在的条件之下做不到带领学生去行，但至少可以带着他们去读。而我自己，则要尽可能去行去读。所以本学期借着新教材和省内第一届新高考的挑战和机会，我设计了自己的新课程。具体内容非三言两语能够说完，但是我已经在实践的路上，并且目前感觉良好。
触动之三，教学方法方面，多给学生机会，多和学生互动，多培养学生的思考和表达意识，不仅面向教育教学任务，还要面向“公民人”的培养任务，而后一点是我近几年才意识到的，也觉得是最难最迫切的，这也是人文讲坛带给我的思想进步。

叶娉婷老师的分享让我印象深刻。在追随樊阳老师人文行读的课程中，从一个人学习到带着学生行读，从一个带着学生学习，到成立工作室和大家一起行读学习，并通过各种方式去感染和鼓励身边的人参与进来，向她学习。

9月三位老师的集体分享行读新疆的‘思’与“问”，给我的感触很大。三位老师从不同的角度带着我们也参与进了新疆行读的同时给我不少启发。从分享中能看出行读的带队老师的备课量真大，不仅仅准备知识内容，更多是思考如何在行读中引导不同孩子的收获。行读的意义、博物馆行读的设计、还有行读过程中的分组形式无一不是带队老师惊艳的设计，听完讲座之后我也尝试用三位老师回忆讲述的方法，带着女儿在家门口的名人故居——邓颖超祖居，游了一圈。最后走下来发现我还没准备好，除了在门口带着孩子阅读了《回光山县忆伯母邓颖超》这篇文章，了解到了邓大姐与其侄女之间的一些往事。进入祖居游览时就没有什么收获了。下次我还要再去一次，这一次我觉得可以从徽派古建筑这个角度再游一游。

在课堂教学中提到墨子，总会强调“兼爱”“非攻”，也会将儒墨进行较为浅显的对比，引发学生的思考，但是这次的讲座把墨家的“兼爱”与基督教的“爱人如己”进行了对比，给了我新的视角。两者在字面上的理解应该是很相似的，但是基督教教首先强调的爱上帝，由此推之，上帝真么爱你，你就怎么爱别人，而墨家要求你怎么爱自己，就用这种方式爱别人，两者的区别当人是跟不同的历史文化背景有关，因此在以后的课堂教学中，如何启发学生以更多更广的视角去理解历史人物和历史事件真的值得好好的思考与探索！

叶娉婷老师的《人文行走的困境与突破》分享让我很受启发。人文行走从活动如何设计，到具体操作实施，前期需要做好充分的准备，查阅海量的文化知识，收集素材，制作行读任务单，引导学生在行读过程中去发现、质疑、探究。

听了叶老师做人文行走的讲座，觉得很喜欢这种“跨越边界”的多学科合作状态，这种教研和活动组织也很接近真实生活中的学习，毕竟孩子们长大了以后需要解决问题的时间，不会单独求助于某一学科。能够组织起这样的团队，不是一日之功，听了让人很触动。

如何在地化的持续地开展人文行读活动？一直是我思考和急需解决的问题，听了叶娉婷老师的分享，对我启发很大。要实现人文行读的落地，必须汇集一群当地认同这一理念的老师，组建一支稳固的队伍。作为一线教师，很难从上到下，通过行政手段去实施影响，但我们可以以当地名师工作室为依托，把人文行读的教育理念推广出去，以工作室日常研修活动的方式开展起来，这就巧妙地解决了行读课程设计研发人员、行读课程活动实施、活动资金等问题。

【9月讲座反馈】本月听了群里老师们就“行读”进行的交流。再次引发了几个思考和强烈地想要参与行读的愿望。正如刘老师所言，行读时关于如何设计博物馆行读方案应该具体问题具体分析。但不论哪里，都应该像樊老师、万老师一样，行读之前，教师要先去探访一番，这样才会有更好地“行读”方案。之所以对这个感兴趣是因为这几年我一直在布置假期的“探访博物馆”的任务。曾经听樊老师说云南省博物馆的青铜器很值得关注，说我们要重视这个资源，但是我却一直在想云南出土的这些青铜器物跟南京、西安那些的陈列相比也不算精美。如果我要带领学生去做一次省博之行，我还真的不知道要怎么办才好。也曾带着学生去了一趟西山龙门，发现的问题之一就是一个人要持续讲完，记不得那么多内容😂，面对学生又不能信口开河、天马行空，所以更加敬佩樊老师，期待能与跟随樊老师学习几次，开发这里的行读资源！

这个月遗憾没有听讲座，因为之前读《君子的春秋》对申赋渔这套书有了兴趣，所以开学季在带读《诸神的踪迹》。这里暂且把两次阅读的任务单拿出来，希望各位同行指正。
2022.9.16-9.18《诸神的踪迹》第一次阅读任务单
序    1.以思维导图的方式呈现五位天帝及其辅佐神的关系，并附上天帝及神的特征或装备等。    2.查找关于昆仑山的资料，你如何解释昆仑山的神话传说？    3.挑选一位你喜欢的天帝或神，为它创作一幅Q版像（可半身可全身）
第一章
盘古 女娲    1.借助《古希腊神话》或网络查找以下诸神（卡俄斯、该亚、乌拉诺斯、克罗诺斯、宙斯）的基本信息和重要事件（可打印粘贴文字资料）    2.阅读本章，以思维导图的方式呈现盘古、女娲的创世过程和各自特点。    ※3.以表格的形式呈现古希腊和中国的造物主（或诸神）的异同。
第二章
伏羲    1.以思维导图的方式梳理中国神话中“火”的诞生和发展过程    2.查找“普罗米修斯”盗取天火的故事信息，比对并整理中西方“火”的起源的异同。    3.尝试了解伏羲的“八卦”图，并结合金庸小说中的对应故事简要解读。（选做）
小知识
    秋后问斩、炎黄子孙、劳燕分飞、皇天后土、开天辟地、女娲补天、燧木取火、结绳记事
弱水三千：《山海经》记载的“昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水”。后来的古文学中逐渐用弱水来泛指险而遥远的河流。
太牢：即古代帝王或诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。古代祭祀燕烹用羊、豕各一者，叫做“少牢”。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。少牢在祭品的规格中低于"太牢"。

2022.10.1-10.6《诸神的踪迹》第2次阅读任务单
第三章
神农    1.结合P24“土地从来不辜负人类，它将给我们一切。”这句含义，以21世纪的现代人口吻对话神农氏，向他陈述数千年后的人类如何对待土地？（功过均要有）同时向神农氏说出你对于目前人类对待土地的思考。（不少于300字）
2.神农炎帝如何面对女儿们的死去？你如何评价他的抉择？
第四章
黄帝    1.请用词语给该章节的“黄帝”定性。
2.你觉得他符合“共主”或“民族始祖”的形象吗？请结合文本材料逐条解释。
3.结合P33“面对遍地战火，民不聊生，必须以战争来制止战争”这句，谈谈你思考和感受。
第五章
少昊    1.依据章节内容制作鸟国的思维导图。（包括各个鸟名、习性、职业和它们之间的关系）
2.P54“我们这个老成持重的古老之国，原来也曾有过瑰丽奇幻的童话时光”，你认为该章节在哪里给你了“老成持重”和“童话时光”的感受，请列举说明。
第六章
颛顼
    1.P59“天上的大神很多，可是在这个时候，没有一个露面。女娲叹口气，只得独自一个来把这塌了的天补起来。”思考：为何其他大神不露面？制造战争的有女神吗？男女神在中国神话中的比例如何？你能从本书的章节中发现中国神话的特点吗？并思考其背后的文化原因。
2.P61“颛顼断天梯，是至关重要的一件事。”试依据本文并结合想象、合理推测、比较“天梯未断前”和“天梯断掉后”的远古场面，解释，为何“断天梯”是要事，这件事会带来什么影响？
第七章
帝喾    阅读本章，提出1-2个有建设性且富有深度的探究问题。

叶老师讲座记录
1.不同学科老师的碰撞火花
2.挖掘自己家乡文化的底蕴
3.享受备课的乐趣，海量资料的阅读