5月读书反馈
《蛤蟆去见心理医生》
这个月带七年级的学生读《蛤蟆去见心理医生》，学生们的表现，让我觉得他们的心理真的很需要支撑的力量，或许这本书可以给孩子们一些启示。比如第二阶段的探索童年，快乐悲伤恐惧这些情绪人与生俱来，但在适应不同的养育者和环境的时候，孩子们形成了各种不同的性格，有了不同的主要情绪。有人快乐幸福，有人压抑难过，这些情绪会一直影响着自己，成为主要情绪，哪怕你自己觉察不出来。上课时我让孩子们回忆自己的童年，筛选出自己的主要情绪，并联系现在自己情绪做分析，看是否能发现其中的关联。如果是积极的情绪，那就继续保持，如果是消极的甚至是负面的情绪，那就尽量化解，或者有意识的避免。然后我让他们把自己的探索结果写出来，交上来的作业竟然有同学赫然用彩笔大写着“老师，帮帮我”，我很震惊也很心疼，现在的教育很卷，在我们高考地狱河南更是如此，孩子们刚上初一就感觉压力巨大，每天都很不快乐。在第二次课上，共读完“人生坐标”和“心理游戏”，我让孩子们自己选择处于哪一个象限，没想到选择第一象限的同学仅有四位，选择和蛤蟆一样的第四象限“我不好，你好”的竟有六位之多，其中还包含一个年级第二名，他也认为自己不好。我十分不解，请大家都来分析自己的选择，没想到有四个女孩竟当堂哽咽，泣不成声。我看到了这些孩子们内心的压抑，内心的苦闷。我希望他们能通过这本书了解自己疗愈自己，至少在自己有心理问题时知道如何调整自己心态，如何寻求帮助。这也正是我带孩子们读这本书的原因，我希望孩子们可以在上八年级迎来更多挑战时可以给自己一些力量。我希望他们能知道自己有多美好，相信自己可以通过努力过上幸福的生活。

《美的历程》读书反馈
      魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极为自由，极为解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代。这个时代之前的艺术过于质朴，思想上独尊儒术，这个时代以后艺术又过于成熟，思想上受儒、佛、道的支配。只有这魏晋几百年间里，精神上是解放的，人格上思想上是自由的。因为这一时期社会的动荡，疫病的流行，严酷的政治环境，以及死亡的接踵而至，使社会秩序大解体，经学崩溃，谶纬垮台，新的观念体系由此产生。这种新的观念体系最基本的一点就是人的觉醒，他们摆脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，怀疑和否定了外在权威，许多人不再膜拜外在于人的气节、忠义、道德，更仰慕内在于人的气质、才情、个性、风度，更加强调人对自己命运的追求，强调自我价值的发现与肯定，所以，他们中的许多人“放浪形骸之外”，在山水之间追求天人合一的理想人格，“采菊东篱下，悠然见南山”如是，“岩岩清峙，壁立千仞”如是。也有人“悟言于一室之内”，在清谈玄理中讲究思理的缜密和探求真理的热忱，当然，后来人们更看重语言的机趣与讨巧，比如晋武帝刚登基时，用耆草占卜帝位能传多少代时，得数为“一”，他非常不高兴，群臣不敢言，裴楷说“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞”，晋武帝因此大悦。其实，这里裴楷偷换了概念，此“一”非彼“一”。名士们借清谈，斗才学、斗敏捷、斗思辨，以此表现自己的才华、学识与幽默。生命在这里开得绚烂之极，而中国文学史和艺术史也因为这群人变得多姿起来。

最近在读詹大年校长的《好的关系，好的教育》，詹大年校长用质朴的文字表达出通透的道理。我曾经见过詹大年校长，无论别人什么态度，问多严肃甚至刁钻的问题，他始终不紧不慢，笑盈盈地一一作答。用“海纳百川”来形容他一点都不为过，不管对方什么招数，他都能全盘接受，而且丝毫不影响他的气场。我想这和他丰富的经历有关，也和他强大的智慧有关。书里描写了他和学生交流时的几个细节：有女生问他在校能不能谈恋爱？他没有直接回答，而是反问这个女生是不是已经有了喜欢的男生或者有男生暗恋她。女生说都没有，詹校长说那就等这些事情发生了再来问他。我想他直接回答“可以”或“不可以”可能都不太合适，他给出了一个开放式的答案，真的很妙。他认为没有问题孩子，只有问题关系，关系处理好了，教育就发生了。我开始反思自己，自认为能尊重学生、凡事为学生考虑，但是我有没有建立良好的师生关系呢？答案是并没有。可能因为我有时更强调正确，不懂得迂回；也可能我很多时候还没有尊重自己，不懂得树立边界……

5月读书笔记：继续阅读《诗人十四个》，这个月读到“春闺的伤逝”一章。对朱彝尊不熟悉，俞樾就更是第一次看到。贯穿心理学的方式分析朱彝尊的《高阳台》，这位小女子真的是“看一眼，就是一辈子”，等到爱人入门哭泣她时才“目始瞑”这样凄美、这样深情，但是这个故事让我想起另一个故事来，就是崔护“桃花缘的故事”，那首《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”差点要了女孩子的命，不过爱情的力量不可估量，与朱彝尊诗中的小女子不一样的是，崔护最终是以大团圆的结局剧终的。两者对比，我既为崔护有情人终成眷属而开心，同时也为《高阳台》中的女子香消玉殒而伤感，生活就是在悲喜交加中度过的，不可能有那么多的“大团圆”，但是追求“大团圆”却是我们从未停止的。对俞樾，更多是一位好父亲的印象了，《曲园课孙稿》、《诗境浅说》让我看到了俞家的好父亲不止一个啊！赶快在网上搜寻一下有没有这两部书，只找到《诗境浅说》这一本，先入手，更深一层感受父爱！

《帮助南瓜》读后感

此时，东北田野，一天之内，早春与盛夏翻转跌宕。风物俨然不如江南的柔媚绰约，却有一股特有的粗粝和莽撞。当广袤的苦寒渐退，林海的葱茏跃动，此刻，打开这本《帮助南瓜》，与作家格致一起，把消散的童年重新聚拢、召集、组合，我越发触碰到其间闪烁的神灵之光。
她的笔下，落在院子里的雪，是纯白的书页，有看不见的生命在上面书写故事；她的脚下，冬天的河，会停留下来，等着她，等着春天；她的手里，秋天的果实是印在大地上的图章，标注着她的疆界。她拍碎叶子，闷热的夏天就被打出裂纹；她点燃的火苗是从木头里生出来的颤动的菌类；她烧热的火炕是被朗读的好诗。而她是一片干枯的叶子，被风吹落在母亲的腹腔里。她赶的大集是有四季的，和地球一起公转。她的西红柿，找不到两个一样大的，它们谁也不像谁。每个都是自己。
这是她用直观和直觉打造的乌托邦。在那里，天地和四季交织在一起，一个人的心灵与所有生命的呼吸相融。如格致书中所说，她的精神是个饕餮兽，需要蔬菜、鲜花、柳树、榆树、竹子和芭蕉来填满。需要家乡的水井来滋润，需要玻璃叶饽饽来寻根。她如渔猎采集时代的先民，忐忑中，敬万物之灵。她如一位萨满，不需言语，就与万物并生，通天入地，一起经历宇宙的过去和未来，“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”
但是，从吉林市前往她在乌拉的小院子，要穿过一片化工园区，经过一座钢铁厂。一路上，工业文明的气息如云蒸霞蔚，扑面而来。高效率，城市化，快进的时间，压缩了所有人的空间。每个人都是旋转的齿轮，依附于自己创造的大机器。此时，农村也无法幸免，小院也无法幸免。格致在大集上看着机器孵化的鸡蛋，在商店买着只能播种一年的种子，她隔壁的金枝家，整齐划一的田垄和只为出售的旱豆角都在提醒着她，鲜花簇拥的小院是对大多数人的"残忍"。人走着走着，竟走向了自己的反面，成了最熟悉的陌生人。
以现代为镜像，格致召唤的岂止是自己的童年，还是吉林的童年，东北的童年，中国的的童年，人类的童年。书中，她就像一个跳跃的肥皂泡，在红砖地上，在云层漫卷里，在雨声淅沥中。于衰颓的古城墙旁，把童年那个蹦跳的小女孩重合上。那个时代并没有走远，就在身边，就在体内。

本月读了《纳瓦尔宝典》，其中有几条读书的建议


1）从你喜欢的书开始读起，直到你彻底爱上阅读；

2）广泛阅读，不要只读看起来有用的书；

3）比起读更多书，更重要的是把你读过的 100 本好书读上一遍又一遍，随着经历的增加，你能读懂更多东西；

4）流传了很久的书经过了许多代人的甄别和筛选，其中的一些基本原则更有可能是正确的，去读那些书吧。
这也让我想到了工作中经常遇到的一些读书问题，例如：
怎样教学生挑选书目？怎样给焦虑的家长解答如何挑选书目？怎样帮助自己挑选合适的阅读书目？

我想
首先，养成阅读的习惯是最重要的，先做到这点再来谈阅读的数量和质量，所以一开始一定要允许孩子们去读自己喜欢的书，漫画书、游戏书都可以；

其次，养成阅读习惯之后，再去尝试多样化的阅读，就像人吃饭不要挑食一样，读书也要广泛，不要只读某一种类的书，如虚拟文学，如只读有用的书

再次，有了良好的阅读习惯和广泛的阅读基础之后，重读好书的力量就显现出来了，半部论语治天下大概就是这个道理吧

最后，怎样确定一本书是值得重读的好书呢？流传很久的书是经过时间淘洗、多代人甄别筛选留下来的精华，相比较于现代畅销书，这些书里的基本原则更有可能是正确的，这也是为什么师长都不在不断强调读名著、读原典

诗人十四个——春江的离别
1.能意识到不确定的必然性，可以让我们飞升到一个自由开阔的维度，能在不确定中获得乐趣，而不需要谁来给我一个承诺。
2.存在可以忍受孤独，而“意义”这种东西，必须建立在与他人的联系之上，失去这种联系就会堕入虚无。
3.从青春时代“只要跨出一步就是万丈晴空，芳草天涯”的完美想象，到做自己生命的旁观者，自我消化，不麻烦别人；再到清醒与自持，决定自己选择什么、放弃什么、承受什么、抗争什么的意志的胜利。

我们从何处来？《<圣经的故事 >读后感》
    “我们从何处来？”这是千百年来人们常常会问会思考的话题。达尔文的进化论曾受到很多人的质疑，圣经中耶和华创造天地的故事，也往往被当成神话一样被传颂。
  《圣经的故事》这本书把圣经的旧约故事和新约故事用通俗的语言描述出来，书里还配了很多的图，让读者更容易走入历史中的那个时刻，也在圣经故事中有了更真实的感受。

    看完我也不禁在想：也许世界的来源就是神创造天地。谁又能去证否呢？
圣经的《创世纪》介绍了宇宙的起源（起初神创造天地），人类的起源（神创造了亚当和夏娃）和犹太民族的起源，以及犹太民族祖先生活足迹。本书也是上帝全部计划中的开始，它展示了神的创造是怎样的完美，人类是怎样堕落的，一个民族是如何被上帝拣选发展壮大的。

神的灵运行在水面上。神是总设计师，接着神的灵参与了规划设计，神的灵运行着像是要规划着接下来要怎样做。
神说要有光，就有了光。‘说’就是‘道’（道也是指耶稣）。道参与了进来。改变了黑暗的状态，于是有了光和暗，有了晚上有了早晨，这也是时间的雏形。
接下来神工作就像打格子和填空。打格子就是分开天和地，分开海和旱地。填空就是在地上撒下青草、菜蔬和树木的种子（胚芽）；在天上陈设光体（定时间，具体的时间，这时才有了真正意义上24小时的一天）；在海里造大鱼及滋生生物；在空中造雀鸟；在地上造走兽昆虫。

    你看这日月星辰，你看这山川河流，生态圈的完美循环，人体结构的精密运转，万物生灵的和谐共处……如果没有神的创造，是怎样形成如此神奇的世界的呢？

    那么神创造天地万物的目的是什么呢？神造人的目的又是什么呢？读完本书引发我去思考这两个问题，我想这种思考也将会给我带来很多收获。

上个学期共同体推荐了申赋渔先生的《君子的春秋》，我也给五年级的女儿看了一下，无意间看到有网友推荐刘勃先生的《失败者的春秋》，于是这个学期我又买了他的三本书来和女儿一起读。我先读的是《司马迁的记忆之野》，这是一本小开本的书，非常适合随身带着阅读。单看目录会稍嫌凌乱，但细读就会发现其中的逻辑与条理。这本书里比较详细地介绍了司马迁这个时代的背景以及其对他产生的方方面面的影响，这些影响最终都体现在了司马迁的作品中。读这本小书， 对于理解《史记》等作品会起到很好的辅助作用。另外，《失败者的春秋》《战国歧途》也可以和《君子的春秋》对照着来读，不同人的视角会带给我们不同的思考。

孕育之心、育儿之声  ——读《童年的秘密》有感
蒙台梭利说：从儿童的角度来看，我们不很精确。由于我们对细微末节不感兴趣，他就认为我们迟钝和麻木。如果儿童能够表达自己的观点，他肯定会告诉我们，他极不信任我们，正如我们不信任他一样，这是因为我们各自的思维方式彼此是如此的不相干。正是考虑到这方面的因素，在我与女儿优优的相处中更注重了一些细节与作为父亲的自省。
上周，第一次参与女儿幼儿园亲子运动会，享受着运动、亲子的愉悦！耳畔却传来了其他声音：叫你跑啊，你干什么跳？！你要拉紧啊，你看你又掉了？！老师让你走在线上，你看线在哪里，叫你看线？！哭什么哭，不要参加了，我走了！……想来：在成长之中，更多孩子厌恶的，或许是她的父母自以为是父母吧？！
……
孩子的内心要有持续的热情和奇想。没有大量玩耍时光，心性不自由，何谈热情与创造呢？
育儿，在一定程度上是在促发父母的觉醒！
蒙台梭利说：对个人来说，有能力用一种审慎的和沉思的方式行动实际上是正常的。这是一种内在纪律的标志，表现为一种有条不紊的外部行为。当缺乏这种内在纪律时，他个人就不能控制自己的活动，而受到另一个人的意志所支配，或者就像漂泊的船一样成为外界影响的牺牲品。

有人说，陶渊明写孤独而有充实之趣，辛弃疾写热闹却有孤独之感，虽不尽然，但其中所表现出的不同的人生态度却值得思考。虽然其实我不并完全认同陶渊明的选择和做法，但是其自我内心的调适能力仍然令我感到佩服。正如书中所写“他们并不打算把问题都解决之后再投入生活。”用通俗、市侩些的说法就是“改变不了生活，就去适应生活；改变不了别人，那么就调整自己。”“世间不如意事十之八九，常念一二”，不错的。再纷扰的世事中，希望在某个时候可以把心灵调适到陶渊明那样敏锐、平衡、宁静的状态。

有一些读书的“坏习惯”，总是几本书一起读。《诗人十四个》在读的同时，也在读单之蔷的《永不回答的大地》与周尚意的《触景生情》，这两本都属地理学人随笔丛书。
作为地理老师对地理丛书的感悟更加深刻一些，因此分享阅读后两本的书的感悟吧。《永不回答的大地》包括了三部分：文明、行走与时空，“文明”部分有一篇随笔最是有趣，名为“猜想：文明是沙漠的馈赠吗？” ，虽是猜想但颇有道理。从传统农业与现代农业的视角看，水热资源条件好的地区最适合农业的发展，而农业的出现是文明发展壮大的重要的条件，自然容易产生水热资源条件好的地方更适宜文明的诞生与发展，而事实上河姆渡遗址出土了最早的水稻也似乎证实了这一点，而随笔中却提到了另一个关键的小事：食物的保存。作为生活在上海的北方人，真的很容易忘记把食物及时放在冰箱保存，因为在北方干燥的环境下很多时候食物是不需要放进冰箱保存的，而在南方大蒜放在厨房都会坏掉着实给我上了一课。因此在阅读随笔中提起食物的保存之事时深有体会。正如随笔中提到水热资源好意味着潮湿，而潮湿意味着食物难以长期保存，相反干燥的环境食物易于保存，而食物保存确实同样是文明发展的关键，如此想来一方面从分布上说四大文明都在沙漠不远之处，另一方面干燥的环境是天然的“冰箱”，从而得出文明是沙漠的馈赠不无道理。
“行走”部分的每一篇随笔都很引发共鸣。简单地说行走是走出去在路上去观察未曾看过的风景、体验未曾有过的感受，去验证读过的世界、重塑认知世界的过程。

【5月读书反馈】本月读了《相信》，作者蔡磊，曾是京东的副总，现为攻克医治渐冻症全力以赴。本书讲述的就是作者在被确诊为渐冻症患者后，所做的努力。
      之所以看这本书是因为我有个小学同学也是得了这个病。当时听说以后还急忙打电话、发信息给同学去慰问。结果同学没回复，后来在同学群里看到她表示不愿意让同学们去看望她。我才意识到也许我们对这个病是相当缺乏了解的，刚好不久前为支持作者的事业买的书，可以了解一下。
      读此书，知道了渐冻症的N种症状，知道了从发现此病到现在已经100多年了，但目前医治渐冻症还在没有有效的方法和药物，甚至连病因也不完全清楚。读完后最大的感受就是：能健康的活着的每一天就是幸福！能让人切身的体会到“珍惜”二字的深刻含义：珍惜健康生活的每一天，珍惜能与自己相濡以沫的人，珍惜无条件相信你的人，珍惜那些明知不可为却全力以赴的人……
    作者在患病后，没有沉沦在消极情绪中，没有顾影自怜，反而是发动自己的一切资源，推动攻克渐冻症事业。在这个过程中经历了猜忌、质疑，但最让人受触动的还是在事业几乎没有进展的过程中，作者的身体在渐渐地“不听话”起来，但他还是想着如何最快的研发治疗，好去救更多的人！
    社会的发展、医疗的进步、人的思想观念的建立都不是一蹴而就的，但敢为人先的一定会受人敬仰，身处深渊之中，还依然仰望星空的人，那一定会被载入史册，成为偶像的。我想，蔡磊就是这样的人！

最近读了史杰鹏的历史小说《亭长小武》。读过的历史小说大概有三个类型：一种是借助语言和细节将历史某种解读生动呈现给读者，大受推崇的《明朝那些事儿》就属于这一类，未脱离历史，但趣味性会掩盖历史的复杂性；第二类是架空历史，只是借用历史背景来讲井上靖的《敦煌》；但史杰鹏的小说则介于两者之间，也架空也考证历史细节，有不完善之处，读起来倒也别u具一格。全书特殊风格形成大概和作者文献训诂背景有一定关联。
《亭长小武》以汉武帝时代为背景，讲述了一个出身平凡的江西亭长沈武如何依靠对律法的熟稔一路高升，最后却因为参与到巫蛊之祸而自杀。主角虽为虚构，但全书除了小武的爱情故事过于狗血之外，对于武帝朝的描写让人眼前一亮。最精彩的部分一是前几章通过小武破案对于武帝时期基层的描述，平时看历史书籍对于基层组织仅有亭里概念化的认识，这里把亭里的职位和功能通过故事介绍出来，印象深刻。另外影响最深的就是沈武凭借律法知识一路升至京兆尹过程中对于酷吏和汉朝律法制度的具体实践。全书是在讲“朝为田舍郎，暮登天子堂”的故事，也是在讲法律和人性。可惜的是有对法律的批判，却少对人性的反思。

冉云飞老师的《像唐诗一样生活》是我读的特别喜欢的一本书，特别喜欢其中的语调和意境让人非常舒服和舒畅。