《警世通言》买来，还未读完，只看了三言的一部分，这段时间在读《论语》。为了更好的理解，于是相继买了钱穆的《孔子传》及《论语新解》，所以接下来就这几本书略谈感受。
  孔子是我国古代伟大的思想家及教育家，是儒家学派的创始人。孔子终其一生都在奉行“仁”，并将其阐述为“己所不欲，勿施于人。”据《论语》“卫灵感”篇所记载：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”秉着这份初心，孔子提倡：“克己复礼，为政以德”的主张，希望能用道德和礼教来治理国家和教化民众，从而实现他所憧憬的大同的终极目标：天下的人，不质疑自己的家认为亲，不知以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。是老有所终，壮有所用，孩子们能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者多有所依，男人各自有自己的事情，女人们有满意的归宿。然而，在那个礼崩乐坏，战乱不止，君不君，臣不臣的时代，他的治国之道却没有施展的空间，处处碰壁。
  公元前484年，六十八岁的孔子，在历经十四年的周游列国之后，身心俱备，终于在其弟子冉求的努力之下，返回了故国——鲁国。虽已近古稀之年，但他仍希望他所主张的德政能够得以实施，但执政者却敬而不用，公元前479年4月11日，享年七十三岁的孔子，带着遗憾离去。
  掩卷而思，这样一位饱读诗书，满腹经纶，胸有治国大道的大思想家，（公元  年，孔子任中都宰，到任之后，孔子是实行仁政，只一年时间，取得骄人的成绩，百姓安居乐业，尊老爱幼，遵守礼节法度空间，社会安定，夜不闭户，路不拾遗）为何却处处碰壁，没有施展抱负的空间。仔细思索，只感可惜，叹其生不逢时。春秋战国，诸侯争霸，战争频繁，孔子要恢复周礼，做到以礼治国，以德治国，从而恢复君君臣臣，父父子子的社会现象，这本身就触犯了当权者的利益。国君们固然痛恨大夫们的犯上作乱，可细想，他们自己不也是周天子的不忠之臣吗？诸侯不尊天子，大夫不敬诸侯，家臣不忠大夫，这种礼崩乐坏的现象，如要得以改变，则应从根剪除，然而，如此一来，要恢复周礼，恢复君臣有别，长幼有序的时代，首先要改造的就是各诸侯国国君，所以，这也是孔子处处碰壁的根本原因。而三百多年之后的大汉，却罢黜百家，独尊儒术，以儒家思想治国，至此，中华历朝历代，儒家治国的思想理念亘古不变！不得不叹，孔子生不逢时，因为其理念适合治国，而与当时的乱世无法融合！