袁利洁12月讲座反馈：
    《传习录》中讲：“知而不行，只是未知。”那么按心学的观点来看，那句鸡汤——“听过很多道理，依旧过不好这一生。”实际上说话的人并没有明白这些道理。
    既然你说不能去“行”的“知”不是真正的“知”，那什么是真正的“知”？“知”就是知自己，认识、了解自己的本性。不同于“性善论”和“性恶论”，心学认为这个本性没有好坏之分，它就是一个存在着的东西。因为本性是无善无恶的，每个人天生就有的，所以它就可以作为我们判断的善恶的一个参照物，所以人不需要别人去教导他，什么是善什么是恶。只要你看清楚你自己你的心、你的本性，那么你就可以做到，从心所欲不逾矩。
    既然没有本性好坏之分，那为什么还会有“致良知”这种说法呢？这个的“良知”不是指我们常说的良心，而是指判断事物的尺度。怎么获得这个尺度呢？通过行动，知行合一。
心学所说的知行合一，知和行是不可分割的，并不是我们通常所理解的先知后行或者先行后知。《传习录》中说： “今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。”就是这个意思。
  知行合一，行中就有知，所以只要观察自己的一举一动，通过行为去分析自己真正的“知”。了解了真正的“知”，那么就会明白自己行动的尺度，达到“致良知”的目的。
虽然本性没有好坏之分，但念头有好坏之分，为了让人少恶念多善念，所以就有了“格物”的说法。这个“物”不是我们通常意义上所理解的物质，王阳明认为心外无物， 所以这个物是内心的物，即欲望、念头。
    那么又一个问题来了，朱熹说：“存天理，灭人欲”，这好像跟格物致知差不多。但不一样的是，朱熹主张“灭”，即对待人欲不死不休，王阳明则认为是“去”。产生欲望、恶念是正常的，认识它、了解它，当你意识到它是恶念时，就是善的开始。
    就像暑假培训时，我所感受到的一样，你不必要去追求一套可以操作的方法，只要你回到当时的自我里，当你真正认识到自己情绪、感受，为什么会有这样的感受时，你就是在了解自我。当你意识到、了解了，自然而然就知道应该怎么做了。所以每个人的“去恶”的方法会不一样，只可意会不可言传。
    归根结底，心学是一门引导人认识自我、认识世界，使人长智慧的学问。道法自然，一切发乎于心，便能使我心光明。

大二时同学强烈推荐，于是看了央视译制的《堂.吉诃德》动画片。后来翻了翻书，也只是把它当作一本笑话书来读。工作之后也总是把它当作一部有趣的故事书推荐给学生。
这次听了讲座，又再次找来这本书读。堂.吉诃德看似疯癫，却始终坚持着自己的方向。这有多难？假如看到了生活的繁复和日常对平庸的恐怖，就能明白那种坚持多么不容易。多少人就因为“我想活得轻松点”，就开始接受另一种自己并不那么喜欢的生活，甚至失去了调整的勇气。

【讲座反馈】：书籍出版该迎合读者还是引导读者？这是一个人值得思考的问题。万老师提出这个问题时，我认为只二选一很难做出选择。出版企业应该把引导读者作为目标，但企业也要盈利，所以，小企业或者说初出茅庐的出版企业首先考虑的是如何生存下去，这时考虑更多的是迎合读者，吸引读者。对发展壮大或大企业来说，有一定的受众后就更应该考虑怎么去引导读者，实现价值和受众的双赢。

听了樊老师有关王阳明的讲座，以前对王阳明的认识来自课本《格物致知》，里面王阳明的冥想而不付诸行动，让我很是好笑，原来王阳明也犯这样的错，就感觉他是个理论家。而听了樊老师的讲座，一下发觉王阳明是这么有趣的人。对讲坛的讲座，我是越听越害怕，害怕自己的浅薄，害怕自己的无知，害怕还有这么多我不知道的东西。同时也感到很幸运，结识了讲坛，可以有这么丰富的资源。2020加油。