我的精神家园

人常道：“问世间情为何物？只教人生死相许。”不错的，千古最是此情时，唯一个“痴”字。而“痴”正是古人对这个继承了《花间词》遗风的情圣的最终评价。是的，晏几道是个“痴人”，一生苦苦恋着“莲、鸿、蘋、云”这四位歌女。且不论，这四人是不是倾城绝代。且不论，这四人是不是也爱着晏几道。单是这份 “痴”，便是天下间绝无仅有的。
“柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千，记得春楼当日事，写向红窗夜月前。慿谁寄小莲。  绛蜡等闲陪泣，吴蚕到了缠绵。绿鬓能共多少恨，未肯无情比断弦。今年老去年。”（破阵子）
“小梅枝上东君信。雪后花期近。南枝开尽北枝开。长被龙头游子，寄春来。  年年衣袖年年泪。总为今朝意。问谁同是忆花人。赚的小鸿眉黛、也低颦”（虞美人）
这是明的，下面这些是暗的：
“暂来还去。轻似风头絮。纵得相逢留不住。何况相逢无处。 去时约略黄昏。月华却到朱门。别后几番明月，素娥应是消魂。”（清平乐）
“淡水三年欢意，危弦几夜离情。晓霜红叶舞归程。客情今古道，秋梦短长亭。 绿酒尊前清泪，阳关累里离声。少陵诗思旧才名。云鸿相约处，烟雾九重城。”（临江仙）
    不过，不管是暗的也好，明的也好。情感，总是在平平淡淡之间，一无保留的展现了出来。有人说《花间词》媚。那么，《小山词》则是“痴”。
    虽然，常常是与所爱的人远隔千山万水，但是每每写道“记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”（临江仙），无奈也罢，留恋也罢，多情也罢。最后，落得个“路隔银河犹可借。世间离恨何年罢。”（蝶恋花）的结果。
    也许，这就是“痴”的最高境界吧。不知所恋的人身在何方，不知所恋的人是否也在想着自己。只是，苦苦的，痴痴的依恋着那个心中的爱人。“从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵胜把银红照，犹恐相逢是梦中。”(鹧鸪天)
    其实，他也知道“留人不住。醉解兰舟去。一棹碧涛春水路。过尽晓莺啼处。  渡头杨柳青青。枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无慿”（清平乐）。也知道，“小颦若解愁春暮。一笑留春春也住。晚红初减谢池花，新翠已遮琼苑路。  湔裙曲水曾相遇。挽断罗巾容易去。啼珠弹尽又成行，毕竟心情无会处”（木兰花）。但是他又有“欲将恩爱结来生，只恐来生缘又短。”（木兰花）的顾虑。
进退两难间，唯有选择自己一个人默默的承受这一切。落得个痴心情长剑的下场。而词如其人，他的词也染上了他的情，因而显得那么特别，那么真。其实，词自打一开始就是拿来写情的。于是有了艳词的称呼。自柳永以来，深入市井，使词更加的通俗起来。而自《小山词》以后，事间写情恋之词再无过其右者。
当然，晏几道并非宋词中的集大成者，但是，晏几道却是自花间集以来情词的一个最高峰。无论是宋人也好，还是明人，清人，乃至后来的学者。提到情词，必定要看的便是晏几道的《小山词》。而对于后来影响很大的词人，如苏轼，如李清照，如纳兰性德等等无一例外的都受过其或大或小的影响。
古人常说“文章憎命达”，无疑晏几道用他的一生情痴和一生的好词，又一次为这个残酷而又几近真理的话，做了一个完美的注脚。

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