我的精神家园

【《美的历程》第八章反馈】：中唐是中国封建社会由前期到后期的转折，以两税法改革为法律标志，中唐确立了世俗地主取代门阀士族的政治倾向。几乎每个时代的文学艺术的发展都和当下政治环境、社会风俗相关的，中唐也不另外。正是由于其转折性，其文学艺术也具有矛盾性。文人们既强调“文以载道”又“独善其身”，既关心政治、热衷仕途而又不感兴趣，这着实是一种矛盾。韩愈便是一典型代表。文章中所述，朱熹、苏轼对韩愈的评价，让我对这位“唐宋八大家”之首有了新的认识，但又似乎是迷茫的，期待大家对韩愈诗文及地位的更多解读。

酒神二人行：陶渊明、阮籍

我很小的时候就背诵过《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。东菊东篱下，悠然见南山……当时问过老师，酒呢？老师未回答。
但现在我看到了陶潜先生酒杯里飘零着几片菊叶，他的头巾上还沾染着菊花酒的味道，但不曾滤去半叶菊叶。
菊花是花，更是药，要延年益寿的。魏晋士大夫的标配还有文采词章。
韩愈、苏东坡对陶渊明的诗文评价相当高。
苏轼推崇陶潜是笃定的，他为了让陶潜的诗文更完美还亲自操刀，原文“采菊东篱下，悠然望南山”改之“采菊东篱下，悠然见南山”，一个“见”的确意境全出，但，陶潜见得到“南山”么？南山是山么？不是！他是一个人，住在陶潜的心中，一个号为“南山”大师。大师只能望——仰望。一个“见”意境全无了！
提到酒，阮籍是一个有故事的人。
晋书载： 籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚求籍，籍醉六十日，不得言而止。
文帝也不是好忽悠的，文帝看不明白吗？为什么文帝不会暴跳如雷呢？我想，文帝心里应该感激阮籍多一点儿，阮籍隐而不显，够给你面子了，没有扯破你的面具，所以一个时代有一个时代的腔调，甚至说，一个时代有一个时代的幽默。帝王派人60天不缀踏访士大夫府上提亲，士大夫可能说“NO” ! 幽默背后是反照一个事实：魏晋文人与帝王之微妙关系，你可以看出一个准帝王良苦用心与弦处之音！
阮籍还有更洒脱的故事，据说，一天他正与人下棋，忽闻母亲去世，对方劝停，他偏“不”，“既而饮酒二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升……” 
酒之于陶渊明是独饮，孤寂。
李泽厚先生在《美的历程》把阮籍和陶渊明放在一个章节解读。他的品评是中肯而形象的。他说，陶潜和阮籍在魏晋时代分别创造了两种迥然不同的艺术境界，一超然事外，平淡冲和；一忧愤无端，慷慨任气。