我的精神家园

李商隐诗文用典过度令今人费解，他作文路数深受牛党令狐楚的影响。令狐楚是当时的骈文专家。令师去世李商隐失势，后娶李党王茂元之女为妻，这为他今后的命运多舛的人生买下伏笔。他打零工式依附状态叫人不免心碎，隔三差五的寻求庇护的奔波劳碌也写尽晚唐急遽而下官场世相。但李商隐的情感是真挚的，他卷入牛李党争是时代的裹挟。《寄令狐郎中》、《贾生》可以品味出生活的艰辛，他心口如一。比杜牧为人胜出一筹的。

中国建筑艺术，与世界许多古文明不同中国是木建筑，成为了中国建筑的一大特色，中国建筑最大限度的利用了木结构的特点和可能，他不是，以单一的，独立的个体建筑为目标，而是空间规模巨大，平面铺开相互连接和配合的群体建筑为特征。他重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机的安排，比如说秦代兵马俑，这些陶俑的身材状貌，直到建筑材料的厚大坚实，无不显示出宏大的气魄。从秦汉唐宋明一直到明清建筑，也基本保持和延续了秦代的体制风貌。
    这一艺术风格是中国民族实践理性精神的体现。比如说，各民族主要建筑多半是供养神的殿堂，如希腊的神殿，伊斯兰建筑，哥特式教堂等等，中国主要的宫殿建筑供养的则是活着的君主们的所居住的场所。中国的祭拜神灵记载与现实生活紧密联系的世间居住的中心，而不是脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗庙之后，观念情感和仪式中进一步发展贯彻了这种人神同在的倾向。这些建筑不是孤立的，摆脱世俗生活的超越人间的出世的宗教建筑。他不是高耸入云，指向神秘的上苍观念，而是平面铺开引，向现实的人间联想；不是使人产生恐惧感的一场空旷的内部空间，而是平易的非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头儿，是暖和的木质。这些构成了中国建筑的艺术特征。

卢老师的讲座，让我们认识了一个更加全面的鲁迅。从小时候家庭的变故，到少年的求学，青年思想的彷徨与追索，中年对社会的思索与批判，直至以笔为武器的终生的战斗……认识到鲁迅是如何百炼成为“鲁迅”的。
    让我们从一个标签式的鲁迅，走进一个更真实的鲁迅。
      我們知道弃医从文”的理想多么沉重，却不知他的爱情，一段无爱的婚姻，遇上一个灵魂伴侣，在流言蜚语中坚守真爱六七年，才与许广平有情人终成眷属。
    面怼军政府与杀人的枪口直面惨淡却又被迫携眷南遁厦门……
    横眉冷对挥斥匕首与投标却又对青年慈眉善目和煦春风……
    不拒绝政治，还强烈地参与政治，却又保持个人立场，不迎合政治。
    一生以文学为生却又感叹文学是最无用……
  鲁迅作为一个时代的清醒的人，有着强烈的士大夫的责任感。与时代的同行者，不入时流，唯义所存。当胡适、陈独秀甚至是自己的兄弟周建人，曾经与自己同为新文化运动的旗手者，渐行渐远时，仍以无畏的勇气，独饮孤独寂寞，坚定的走自己的路——做时代的批判者！保持独立的思考与判断！不合时流，不屈权势，不媚流俗，保持了独立的人格与品质！这才是我們今天真正仰慕他的原因。他之所以成为“鲁迅”的原因！

中国建筑艺术，与世界许多古文明不同中国是木建筑，成为了中国建筑的一大特色，中国建筑最大限度的利用了木结构的特点和可能，他不是，以单一的，独立的个体建筑为目标，而是空间规模巨大，平面铺开相互连接和配合的群体建筑为特征。他重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机的安排，比如说秦代兵马俑，这些陶俑的身材状貌，直到建筑材料的厚大坚实，无不显示出宏大的气魄。从秦汉唐宋明一直到明清建筑，也基本保持和延续了秦代的体制风貌。
    这一艺术风格是中国民族实践理性精神的体现。比如说，各民族主要建筑多半是供养神的殿堂，如希腊的神殿，伊斯兰建筑，哥特式教堂等等，中国主要的宫殿建筑供养的则是活着的君主们的所居住的场所。中国的祭拜神灵记载与现实生活紧密联系的世间居住的中心，而不是脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗庙之后，观念情感和仪式中进一步发展贯彻了这种人神同在的倾向。这些建筑不是孤立的，摆脱世俗生活的超越人间的出世的宗教建筑。他不是高耸入云，指向神秘的上苍观念，而是平面铺开引，向现实的人间联想；不是使人产生恐惧感的一场空旷的内部空间，而是平易的非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头儿，是暖和的木质。这些构成了中国建筑的艺术特征。

12月反馈
鲁迅民国时期最重要的作家之一，语文教学号称三怕之一“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”，如何理解鲁迅，如何帮助学生理解一个真实的鲁迅，一直是语文学教学的一个重难点。樊老师以同学们对鲁迅的影响为引，分析了鲁迅的人生，鲁迅的一些特点在他作品中的体现。从三个问题入手“怎么读鲁迅、为什么读鲁迅、读鲁迅为了什么”，从新文化运动讲起，鲁迅作为新文化运动地旗手，我们在他身上能够看到整个从传统文化向近现代文化过度的一个过程。鲁迅作为一个生活经验非常丰富的作家，他把他丰富的人生经验融入了他的作品中，作为一个学生，作为一个年轻人可能鲁迅对我们来说是有隔阂的，是比较难理解的，但是从另一个角度来看，读好了鲁迅，理解了鲁迅，能够帮助我们理解那一个时代中国文化的变迁，能够帮助我们获得人生的启迪。

中国建筑艺术，与世界许多古文明不同中国是木建筑，成为了中国建筑的一大特色，中国建筑最大限度的利用了木结构的特点和可能，他不是，以单一的，独立的个体建筑为目标，而是空间规模巨大，平面铺开相互连接和配合的群体建筑为特征。他重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机的安排，最典型的比如杜牧描绘的阿房宫、故宫、夫子庙等，无不显示出宏大的气魄。从秦汉唐宋明一直到明清建筑，也基本保持和延续了秦代的体制风貌。
    这一艺术风格是中国民族实践理性精神的体现。与世界其他民族主要建筑多半是供养神的殿堂，如希腊的神殿，伊斯兰建筑，哥特式教堂等等不同，中国主要的宫殿建筑居住的则是活着的君主们。中国的祭拜神灵记载与现实生活紧密联系的世间居住的中心，而不是脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗庙之后，观念情感和仪式中进一步发展贯彻了这种人神同在的倾向。这些建筑不是孤立的，冰冷的，超越人间的出世的宗教建筑，而是温暖的，有烟火的。他不是高耸入云，指向神秘的上苍观念，而是平面铺开引，在平实的人间绵展；不是使人产生恐惧感的空旷的空间，而是平易的接近日常生活各种廊宇壂堂亭榭的错落组合；不是阴冷的石头儿，是暖和的木质。这些构成了中国建筑的艺术特征。
    也就是说中国建筑，是世俗建筑与宗教建筑统一，是以其组合取胜，而不是以单体见长，是木的而不是石的。