我的精神家园

读书笔记：《君子的春秋》一书，从引子开始给我一个感觉“新”。看完引子感觉作者的写作思路与众不同——两支火炬，一只点燃西方文明的黑夜，一只却烧尽了西周两百多年的繁荣。这样来写中国春秋文化历史的手法，我还是很少看到的。这说明了平时我们在阅读或者了解历史时缺乏大历史观、世界的视野。接着读序言又感觉一个字“惑”，为什么郑庄公为第一个人物？当然读完之后是明白了，可是刚刚看到的时候就很疑惑，春秋这么多人，齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄这些“霸主”为什么不能成为第一个所写的人物？反思一下，就是自己对于这段历史非常不熟悉，而平时却认为自己很是了解的原因；读第一章时，感觉“乱”，一会这个国家又约哪几个国家去打另一个国家，天！乱了！头脑中一团浆糊，分不清谁是谁，马上打印几张春秋列国的地图，才稍微清醒一点。究其原因，还是知识储备不足造成的。不过自从加入讲坛，就发现地图的妙用，行读、教学、阅读都离不开地图。另外，第一章中对“和”字的解读，让我懂了08年奥运会开幕式为什么用“和”字钉。对《春秋》中孔子思想如何体现有了进一步理解。

这本书所刻画的时代，十分久远，人性却没有改变，正如三国演义可以为现在的中美俄提供背景一样，那个时期的中国依然有强烈的现实意义。

抱歉这两天才开始读。对春秋时期的历史一直比较隔膜，兴趣也一般。自己也很惭愧，觉得没有履行充分的“知识责任”，但反思一下，这种隔膜本身或许和那个时代的历史叙事也有关系。
《君子的春秋》让人眼前一亮的就是其叙事方式，首先把编年体的素材按照人物进行了重组，而且添加了一些合情合理的想象性细节，这样的书写会让历史从纸上站起来，也能让读者对时代风云、对前因后果都更加明了，在心中能够形成相对更完整的叙事画面，读起来就更有意思了。读的过程中我同时想到了司马迁和茨威格，事实上他们写史或者写人物传记都是类似这样的笔法。
具体内容因为还没读很多，下次再谈吧。这本书挺适合推荐给感兴趣的学生的，也希望这种真正的普及性读物能更多点。西方学者就很多人会写这种，比如史景迁的书，中国学院内学者大部分都只做完全学院化的研究，民间的普及读物有的又太庸俗。这本书似乎是取在一个不错的平衡点上。

子曰：巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘耻之。在论语中的这句话，是说，花言巧语，外表恭敬的人，左丘明和我都很鄙夷，不愿意信任。这里，至圣先师孔子把左丘明放在了自己的前民，足见他对于左的尊敬。然后《史记》中说的：左丘失明，厥有国语。又让人费解的不行。
在这样的费解中，我关注到了这本书对于“春秋无义战的关注。战争诗春秋的主要反映，著名的城濮之战、鄢陵之战，都异彩纷呈。主要要是因为：
一是大量倒叙手法的运用。把美好的东西毁灭给人看，是悲剧，但是把扣人心弦的结构首先呈现却是一种技巧。这种先果后因的写作，让我们探寻真相，吸引读者的注意力。秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏……。
二是大量补叙。通过小事件之间的相互印证和还原，让细节相互佐证。

抱歉这个月还未读这本书，尽快补上。
最近看了三联生活周刊中关于语文教育的一本。有些让人思考的观点整理如下：
1.语文让学生阅读与写作。这其中的观察和表达都是思维训练，他们包括逻辑思维、想象思维、直觉思维。逻辑思维一部分和数学趋同；直觉思维和形象思维跟情商有关，跟艺术课重叠。
2.时间、空间、因果关系是人类赖以思考的三大基础结构。因为人类的体验里，空间和时间都是连续的，但语言表达的时空模型中，介质却发生了变化。
3.隐喻不能只理解为文学修辞，它是开启人类思想和语言的钥匙。语言本身的设计里，会丢掉关于体验的那部分稳定的、多维度的结构信息。它没办法完全表达我么内心的想法和体验。隐喻就弥补了语言的“不可名状”。
4.语文的本质是母语课程，它的学习标准应该是根据不同时代变化的。文革结束，强调语文的工具性，强调语言文字训练------90年代后，应试严重，又呼吁人文性-----2000，强调工具性和人文性结合-------人工智能时代，不能被人工智能取代的能力是什么？人类精妙又复杂的脑力，理解幽微人性，能体察到语言留白处的情感，或者直觉敏锐。这是未来孩子的立足之处。
5.文本的意义不在于文本本身，而在于文本和读者之间建立了联系，文本对读者的生命发展产生了意义。教师设计学习活动很重要的部分是设置对话场，在这个教学场域里，学生能在老师的帮助下，通过和文本对话建立文本与自我的关系，从而发现文本对自我的意义。

同意韦楼上韦老师的观点，春秋战国时期，儒家，道家，法家，墨家，纵横家等各种思潮，等等大家登场阐述自己门派的观点，可谓百花齐放。个人看来，老子是正道。其他都是偏门，甚至魔道。因为在历史时期的任何阶段都是如此，正义的一方到来，必然伴随着更多邪恶的因素，为的是让人们在混乱中找寻正义，人们才会珍惜。这也是为什么天平的两端任何时候只能选择一端，根本就没有中间状态。战国时期的田忌赛马的史实记载，个人认为恰恰是天下无道，礼乐崩坏的表现，运用所谓的欺诈之术来获得所谓的胜利，其实是不齿的。后人津津乐道这种计谋的设计所取得的胜利，也恰恰体现了道德的败坏，道德水平的下滑。在现实生活中，我们或许已经不自觉的在随波逐流，保有一颗时时反思清醒的状态实属不易。在长期的混乱，黑白颠倒的灌输中，找到那道良性的光在这慢慢黑夜中，也便有了罪。

《君子的春秋》只读了60页两个半故事，做为历史老师读这本书感受很多，最大的感受就是为什么我们的历史教材不能这么有趣，再有的感受就是惭愧自己为什么不能如此生动有趣的讲述历史，而非要照本宣科，反过头总是借口教材不好。其实我们自己是可以做很多改变的，这样的改变一是需要观念二是需要实力，自己没把历史读明白，又怎么可能再创造和改变呢？究根结底，书读的太少，所以还是静下心来好好读书，当然还有一种改变就是把好书推荐给孩子们读，共同改变！

《君子的春秋》这本书，第一次读，没有理清头绪，大概的懂得，它以郑庄公、孔子作为“春秋”的坐标系。共十个人，十条线，同一历史天空下，共同编制了春秋大历史。不了解历史，无法明白自己，更不会明白世界! 结合《左传》会更好的理解其中的道理。

两本书选自春秋战国时期，选择了这期间的十位大人物展开，讲述了这段历史时期的风起云涌。

两本书选自春秋战国时期，选择了这期间的十位大人物展开，讲述了这段历史时期的风起云涌。

由于琐事繁多，我还没来得及看这本书，本月补上。
3月份，重读了《史记》里的《陈涉世家》、《吕不韦列传》、《淮阴侯列传》。

我读《君子的春秋》

读了几章，感觉书名名不副实，如何定位“君子”，不如叫《诸侯的春秋》！另外这本书多处重合顾颉刚、童书业《春秋》。
说到底郑庄公成为霸主，就是挟天子以令诸侯的谋略，以远交近攻外交策略。周桓王颜面扫地3成是郑庄公野心，另外7成是周桓自己无能造成的。
郑庄公能力从家事可见一般。母亲不爱，兄弟不恭，父亲郑武公是明白人，不然郑国可能早早夭折了。
庄公克段看似段的不悌，其实是庄公放水养鱼，权利在据，伺机行动，春秋里各位诸公都是人精，没办法，你在那个时代也是如此，其实就相当于当下一个省里的体制。
体制里的事情，有很多相似，弑兄篡位多如牛毛。春秋之后亦如此，权利是个好东西，越亲近越血腥。家天下，就是如此。民主的力量在哪里？当然春秋是有光亮的，是仁义光亮，但没有民主的光亮。

齐桓公称霸一方，管仲和鲍叔牙出了很大的力气，鲍叔牙慧眼识英才，推荐管仲，桓公不计前嫌，成就一段佳话，更换来齐国的不断强大。鲍叔牙在那个天下无道的时代坚守道，折射到当今教育世界，内卷的大环境里，如果有人能坚持教育的真谛，坚持教育者的初心，那也将是时代的君子！

买回这本书《君子的春秋》我最喜欢的居然是目录，我反复看了好几遍目录，一边看一边想象这书中描述的十位春秋历史中的关键人物，十个人的人生，连缀起春秋三百年的历史。正如序言中所说他们就像一座座山峰，把春秋连成了绵延起伏的广阔山脉。

虽然还没有读完全本书，但是我忍不住想再写一遍目录中对每一个人的一句话点评，带着作者对人物的点评4月分继续阅读，细细体会、感悟。在看书的过程，我发现了喜马拉雅上有一个可听的版本，直接搜书名就可以出来，免费的。想要听书伙伴可以搜一下。

郑庄公

他不为已甚，从容自如，用一种高明的手腕，挑战了原本天经地义的道德与秩序。

齐桓公

仁义是一种力量。远国民众仰望他如父母，近国民众跟从他如流水。

宋襄公

他迂阔而悲凉地坚守着崩溃中的礼义，至死不悔。

晋文公

他流亡十九年，尝尽人间冷暖。然后又用九年，以直报怨，以德报德。

秦穆公

他的霸业在于横扫西戎，拓地千里，一雪周天子东迁的耻辱。为后来秦帝国的强力崛起，铺下坚实的基石。

楚庄王

鼎是一种象征，轻重不在于鼎本身，而在于“德”。他问鼎中原，以德行之，而后霸。

申公巫臣

因为爱情，他挑起了一场“海伦”式战争，只是更漫长，更曲折，更残酷。

延陵季子

他以君子之风，串起了一个个百年不遇的贤人与大师，并由此掀开了中国文化史上全新的一页。

伍子胥

他在漫长的时光中受尽了屈辱与苦难，只是为了那一瞬间的快意恩仇。他是司马迁笔下的“烈丈夫”，又是百姓口中的钱塘湖神。

孔子

“天不生仲尼，万古如长夜。”他用超人的智慧，点亮了满天的星斗。这光华穿越千年，照亮的将是整个人类。

《君子的春秋》是阅读了樊阳老师在朋友圈发的学生的思维导图，也非常惊讶，初中的学生可以画出如何细致、丰富且自成逻辑的思维导图。其实，这也是促使我完全有理由相信我们高中的学生有能力完成思维导图，所以网课期间延续了请学生画思维导图的授课模式。但有点惭愧的是，这本《君子的春秋》还没有来得及看。
《左传》是我非常喜欢的一本书，叙事简练，而言说部分非常精彩。喜欢这本书的原因，还在于保留了有关于当时历史更真实细节的描述，同时，在这里可以看见那个时代更多元的价值判断，这与后世被道德说教修正过的故事和观念不太一样。比如在伍员谏许越平（哀公元年）这一章，指出这是无效的忠言，有效的预言。比如《泓之战》，虽然宋襄公的作为被后世嘲笑，但确实反映了当时春秋时候的战争非常讲究规则和礼仪的。究其原因来说，因为春秋的战争主要是讨伐性质和维护“国际”秩序，目的也正如前文所说是比高下，就是比个输赢即可，就好比现在的两个人扳手腕，就这么简单。所以，读《左传》，是一件很有意思的事情。

这是一本很好看进去的历史书，对于一个看历史只能看到线，看不到鲜活的人来说，这本书真的可以看到历史横截面，齐桓公，管仲，鲍叔牙，一段千古佳话，更是在礼崩乐坏时代守道守礼的典范，他们对仁义，诚信，的坚守让一个时代有了局部的繁荣。

说来惭愧，这个月为生活俗事所累，没有时间细细地看看这两本书，对于《左传》的认识还是停留在《郑伯克段于鄢》、《曹刿论战》等一些课本中的经典篇目，细细地看了看楼上诸位老师对于《君子的春秋》的推崇， 看来这本书的确值得阅读一下，身为语文老师，一直为自己对历史不够了解和熟悉而感到惭愧，文史不分家，所以自己也一直在补各个朝代的历史，最近恶补的是宋朝的历史，看来接下去又有了新的方向。