我的精神家园

古罗马讲座：
因为自己从前有一阵对古罗马的历史很感兴趣，读过《希腊罗马英雄列传》和《罗马帝国衰亡史》，也学过一点拉丁文，所以对郁老师介绍的相关知识并不陌生。觉得比较有意思的是郁老师时空上的比较视野，横向与古希腊对比，中西方对比，纵向则以古罗马为源头，追溯西方文明的前世今生。毕竟，对于那些对古罗马相对没有那么熟悉的学生来说，单单局限于罗马史内部，很容易显得过深，也让学生感到陌生，这样的比较意识，不仅仅是在罗马这个话题上，我想在很多的课堂中都是适用的。

一开始是看到公众号的推荐慕名而来，听丁老师的讲座之后，感觉确实是名实相符，自己也和丁老师一样，从小看了不少对联故事，所以对这个问题很感兴趣，有了孩子之后，也带着背过《声律启蒙》，也在开学第一课的时候给学生推荐过《苔》，也参加过线下的活动，所以看到丁老师出示他编的《给孩子的现代声律启蒙》时很是激动，原来这本书就是丁老师主编的，感觉格外亲切。丁老师整个讲座也给我不少教学上的启发，如何借助一个载体，激发学生的学习兴趣，从而获得更好的教学效果，这个问题也值得我继续探索。

郁老师在<古罗马历史与文明>讲座中提到：罗马文明的发展给我们的启示：仰望星空与脚踏实地，与某一年高考作文完美重合！扎根于现实，才知道现实是如何的艰难；仰望那星空，才知道现实与理想的距离有多远。然而，荒芜戈壁行走的意义到底在哪里？也许行走本身就是意义吧！历史中汲取力量，文明中感受伟大。原来我们一直都在路上

丁慈矿老师讲“对对子”
我对对对子是外行，也隐约觉得这是一种技巧，搜肠刮肚地机械装字填词，谈不上滋养人、启迪人。好像不是精神层面的活动。
丁慈矿老师讲了二个多小时，的确精彩，我对他的课有些体会：

1、    对对子促进学生了解中华传统文化知识，你不了解，就对不出，比如孙行者，答案：孙行者，祖冲之，王引之，胡适之。陈寅恪认为，对子可以测验读书之多少，及语藏之贫富。对对子本身是个游戏，是一个由头，推动学生多读书是好事。
2、    对对子可以培养学生炼字，填词的敏感度。比如，南通州北通州南北通州通南北，下联又是什么？通过训练孩子就会有敏感度，可能他对得并不如意，但他在寻找，在筛选，这样对文字的敏感；又比如，文竹对武松，莫愁对可乐。我也在网课上对一个，丁老师出：土豆，我对：洋葱。一乐也。
3、    对对子熟悉做古诗的规范。中国是诗歌的国度，近体诗要求严苛，需要懂得诗词格律等基本常识，如果有童子功，就容易沉浸于古典文学。丁老师根据孩子的特点，自己编了一个平仄口诀：平对仄，仄对平。平平对仄仄，仄仄对平平。单数可放宽，偶数要分明。上联尾字放宽，偶数要分明。上联尾字仄，下联末字平。
4、提升一个人的修养。户外旅行古迹增其风雅常附楹联，如果有对对子教育，就可能轻松解读楹联，了解古迹背后的故事。
鲁迅、老舍等文学大家在童年都有对对子的回忆，先生出对：独角兽，周豫山（鲁迅）答：比目钱。先生大赞，因独角兽出自《诗经》，比目鱼源于《尔雅》。对对子，我个人认为，是一个引线，实质上是技能，应试味很浓，但可以通过这根引线促进一个人终身读书，这样，当然值得推广。

讲座《荀子》
荀子对于如何让本来不太美好的人和社会如何变好，给出了他的答案：化性起伪，通过向圣人和老师学习来克制放纵欲望的恶的倾向，养成好的习惯。明分使群，制定分配规则明确每个人应得的份额，满足合理的欲望，限制过分的欲望，使社会变得有序。在自然本性的基础上加上后天学习的矫正才能成就道德，而学习的前提是承认人天生都有理解规则的治理和辨别力，这是人性的一部分。圣贤君子者，智力和辨别能力更强，对世界有整体性的理解，因此是规则的发现者，制定者和执行者。

本月由于时间关系，没有参加讲座。

盛世华章里的铺采摛文
——关于樊老师"两汉诗赋"讲座学习感悟
      ”唧唧复唧唧，木兰当户织“”孔雀东南飞，五里一徘徊“”鸡鸣夜欲数，新妇起严妆，耳著明月珰，口如含朱丹“对两汉的印象来自于“乐府双璧”，更来自于江奄的《别赋》开头一句：黯然销魂者，唯别而已。道出了内心的那股绵长的忧伤。但，汉赋的主旋律是子虚赋，是两都赋，是长门赋，是s卓文君和司马相如的故事，是当垆卖酒的爱情。这些口齿生色的文字背后，大量的铺陈，华美的语言，炫技的表达，从文章中呈现雍容富贵，一片盛世的呈现。
    这当然是盛世。
    历史在汉朝，出现了文景之治，这是历史上的第一个治世。所以，樊老师讲到了湖南博物馆展示的墓穴中华美的文物，艺术是历史的缩影。
在文字和艺术的背后，我们觉察了政治大一统，国力昂扬向上的文化钳制，思想上的建功立业成为了主流，士大夫在儒家修身平天下的影响下，个人的选择更多的呈现出时代的主流。
    所以，对于死”事死而生“消解了死亡的恐惧，甚至代父从军也是一种社会建功立业的投射，若个书生万户侯，成为一种艺术的折射。汉人不惧怕死亡，还对此有一个美丽的描述，甚至认为大汉的威武繁华，让汉人的悲伤都是”阿母大悲摧。
    建立在这个时代心理之下，女子的觉醒来的更浩瀚。这是我在听讲座的过程中，一直在思考的。
    汉的所有诗赋，大多有一个女子的形象，不管是古诗十九首里的“迢迢牵牛星，还是涉江采芙蓉，所思在远道，或者是汉赋里的美丽灵魂，都是难得清醒的、有抗争意识的女性形象。
    她们用哀痛的情感参与着盛世的荣光和悲伤。

丁老师是一位非常亲切，让人感到温暖的老师。

丁老师的课十分有感染力，是一堂能够激发学习兴趣的好课。

丁老师的教学方式深入浅出，不仅我听的津津有味，我女儿也积极加入课堂对对子的游戏中，在玩中学到了很多。

特别赞同丁老师说用朗读提升语感，也再次确认多读美文的重要，从听完丁老师课程第二天起，我和女儿又捡起了搁置已久的《声律启蒙》，希望这次我们能坚持的久一点。

特别是我，要坚持久一点地带着女儿读完这本书。

听了丁老师的对课，感觉收获颇深：一个“对课”，在丁老师的细心挖掘下，竟然可以产生如此多的奥秘。重要的是和小学生的学习生活相联结，激发了孩子们兴趣和创造力，并通过对课来认识自然界的万物。
      对课有力的激发、提升了孩子们的逻辑思维能力、想象力和创造力，特别是逻辑思维能力，是我们果然最欠缺，可以通过对课进行修复和弥补，在我的课堂上，我也会花一些时间让孩子们学习。

11月12日讲座“两汉诗赋”反馈
印象最深的就是关于《孔雀东南飞》的表演和解读。刚好那之后就是给学生上这篇课文，也想着用表演的方式上课，但是后来还是因为学情和课时的原因没有进行。包括解读《陌上桑》，也让我看到先入为主的局限。不应该肆意揣测太守的行为，而是要结合当时的背景理解。
樊阳老师的课总是非常深入，既能有朝代背景、时代发展等大局观，又能深入挖掘，培养我们的思维，而这点是我欠缺的，希望以后能多多培养自己的思辨能力，并且也能带给学生不同的思考。

本月周六需要补课，回家比较晚，未能听讲座。非常遗憾。

听丁老师讲座
丁老师的讲座妙趣横生，尤其是他一点一点教自己的学生接触对联并逐渐爱上对联的那份热情，让人敬佩一位师者的诲人不倦。他细致入微地引领学生由浅入深的学习对联的过程给我很大启发。我对对联喜欢，但是不会对，听了丁老师的讲座才发现原来写对联并不难，最重要的是讲究方法。
听两汉赋讲座
我印象最深刻的是孩子们表演《孔雀东南飞》，以及表演后他们各自表达自己的感受。他们的感受真的出乎我的意料，同时也给了我更多的视角看《孔雀东南飞》。我们学习的时候，老师谈到的都是封建礼教的吃人等等，像樊老师说的，这种教育太单一太狭隘了。孩子们的感受更加丰富。他们理解了作为寡妇的母亲含辛茹苦养大儿子后的那种视子唯一的依赖与占有，他们也理解了男主人公不敢违抗母命的“懦弱”，更加明白女主人公在分别的时刻把自己打扮的美丽无比的心情，这对夫妻唯一能做的就是一起殉情，这能如此捍卫他们的爱情。这个悲剧的背后有着很多复杂的社会价值观和个人情感、个人价值观等。原来它是如此丰富，并不是当年我们所学的那么唯一和政治。