近期听樊老师《三言》的讲座，我发现了自己在阅读时忽略的问题，例如《蒋心哥重会珍珠衫》中，我在阅读时主要关注的是人物形象和故事情节的发展，忽略了对社会背景的思考，经樊老师的点拔，我才深思了故事的社会大背景是反映时代工商业繁荣、市民阶层壮大的现象。在冯梦龙的《三言》中题材广泛，内容丰富，大量描写妓女、商人，普通人成为了主人公，这暗示商业的发展是民主意识的产生，是社会发展的进步。
讲座中樊老师提问，觉得《蒋》故事中哪个情节不符合情理？我觉得故事中县令被蒋兴哥和三巧儿的真情感动，成全他们成了夫妻。基于一般思维，县令都是棒打鸳鸯的角色，从古到今，大部分人群对伴侣关系的看待都是比较唯一、私有的，怎么可以退让？县令的做法让我觉感到不真实。樊老师引导我们分析蒋兴哥尊重人、理解人的一面，由此推论县令的成全他人的理据。我也有了豁然开朗之感。
最后我想说的是，讲坛称为“中西人文讲坛”，在每堂讲座中，老师们都会从历史脉络上进行中西人物、故事、文化上作对比讲解，这也打开了我的视野，学会如何拓展课堂的深度和广度。

6月因为假期听了好几场大伽的讲座，感触最深的是夏昆老师的讲座，题目就叫听夏昆老师弹琴读诗。
看到题目，我以为是音乐老师的音乐鉴赏课，然而，却是语文老师的音乐课。听完如醍醐灌顶，大彻大悟。
第一：美学重于文学，美育教化势在必行。如果说教育是一朵云摇动另一朵云，那么美的启蒙和美育已经春风化雨，或如星星之火，点燃旷野，让夜幕低垂依然有星光和安定感。现代社会不乏审丑的教育，键盘侠的毫无底线，
盘它的粗野。
第二电影诗歌和读写结合，打开了语文，阅读得人文自由的另一种可能。

在听夏昆老师谈他是怎么看待音乐以及如何做音乐鉴赏课时，夏老师谈到“美盲比文盲更可怕”让我感触特别深。每次一打开新闻，就会看见铺天盖地的“丑”：各种各样的让人无力吐槽的建筑设计、海报设计、广告设计，爆红的土嗨神曲、喊麦歌曲，以及抖音、快手中各种恶俗的短视频，让人不禁唏嘘，这个社会的审美观到底怎么了？是什么原因让人们的审美观念变得如此畸形？仔细想想，这其实和社会的快节奏有关，和人们的浮躁、急功近利有关。当整个社会都在追求速度时，讲求“时间就是金钱”时，人们就已经没有时间坐下来静静地阅读书籍，没有时间来进行文化的沉淀，于是“碎片化阅读”、快餐文化应运而生，这种快餐文化最终导致的后果是人越来越浮躁，在急功近利的路上越走越远。古语云“欲速则不达”，这就像做菜一样，厨师要做一桌色香味俱全的菜，他必然要下苦功，狠狠磨砺厨艺，方能成功。可现在的人们，就像一个刚刚跨入厨师的行当的新手，还没有练好厨艺，就迫不及待地要表现自己，没有扎实的基本功，结果可想而知。再有，在急功近利思想的影响下，人们就没有什么是不敢做的，只有他们想不到的，于是，拙劣的、恶俗的、甚至是没有底线的“作品”就这样出现了。更为关键是这些作品，影响的不是一个人，而是一群人，一代人，长此以往，人们哪里还能分辨美与丑、善与恶，一个国家，一个民族哪里还有振兴的希望。所以，在今天这样一个浮躁的社会里，我们更应该静下心来，品味经典，在阅读中获得美的熏陶。

6月14日，听了夏昆老师的讲座《做一个窗户前的守望者》，对教育的理解又多了许多。如今学校教育禁锢学生个性发展的问题已不是什么新的话题了，夏昆老师说，现在的学校如同一间黑屋子，作为老师能做到的就是打开窗户，守望窗户，让孩子们看见窗外的世界。
夏昆老师在自己的语文课中，融入了音乐鉴赏课，选择了古今中外著名的音乐让学生欣赏，使学生在美妙的音乐中受到艺术的熏陶，特别是他让学生听经典英文歌曲，不只提高了英语水平，艺术更滋养了他们的气质。由于目前在中小学音体美都成了边缘学科，学生审美能力令人堪忧，夏昆老师则用艺术打开了一扇窗，让学生通过音乐来感知世界的美好，培育学生的美好人性、美好的人品。夏昆老师有一句话让我感佩万千：“美盲比文盲吏可怕！”是啊，特别是当下，以丑为美、病态的审美，低劣的抖音、快手以及长短视频在微信里泛滥成灾，多少人能具备选择欣赏的能力？审美观即是是非观，我们的孩子如果连审美能力都没有，长此以往，我们将会面对一个怎样的世界？夏昆老师说，艺术在一个没有信仰的世界是最高的信仰，我们有责任带领学生去发现美、珍爱美、创造美。
夏昆老师的电影课、诗词鉴赏课让许多师生都讨厌的语文课生机勃勃，和谐的旋律、优美的诗文、饱满的激情、理性的思考如一泓清泉在他的语文课中缓缓流淌。夏昆老师是首届中国诗词大会擂主，他热爱诗词、热爱音乐、热爱电影、热爱语文，近年他出了许多好书，有《中国最美的语文》、《率性教书》、《在唐诗里孤独漫步》、《温和走进宋词的凉夜》、《教室里的电影院》、《吃透古诗文》等，这些文字温润明澈，清朗率真，一个个诗词故事、电影故事他娓娓道来，真是一卷在手，如沐春风。
夏昆老师对教育有着很独特的见解，他说，教育是为了让生命更美好，而戗害生命的教育越来越嚣张，我们要做的是有良知的教育，要让孩子们不仅会学知识，更要有人品，懂得对人类的悲悯，而不是高智商的利己主义者，当今的教育没有这些。我们不能屈从于某种力量，要有自己的教育追求。我们要通过改变我们自己的教室从而改变学生。夏昆老师在几十年如一日孜孜不倦的教育实践中，取得的令人瞩目的成果，这不是一次讲座可以陈述的。为了更好的教育，为了一个个美好的生命成长的个体，我们当如夏昆老师他们那样，不遗余力去努力追求。

6月很多讲座因为期末种种缘故，要么错过了，要么没听完，听完的几场讲座里，比较有感想的是讲哲学革命、笛卡尔的那一场。
    笛卡尔——“我思故我在”推导过程：
  我能产生比我自己更完满的观念→这个观念不可能是我自己产生的，因为完满的东西不可能产生于不完满→那它怎么来的？一个比我更完满的东西(上帝)放进来的→因此，上帝存在
质疑：
1.如何确定自己产生的观念，比自己更完满？依照笛卡尔的“完满的东西产生于比他更完满的东西”的理念，自我、完满观念、上帝排序为：自我(二维)＜完满观念(三维)＜上帝(四维)，自我应当是没有能力去证明观念是否完满的。笛卡尔以为的完满只是不完满的否命题，而不是真正的完满。
2.在观念中存在与上帝“存在”，这里的两个“存在”范围不一样。观念中完满的东西，现实世界中不一定完满。
3.如果一定要这样推导，或许将“上帝”换为“心”，对无神论者来说更能接受。王明心学中的“心”，无善恶、好坏之分，是完满的存在。真正有善恶、好坏之分的是我们的念头。
4.很久以前我对阳明心学有一点很不理解(现在好像也还是不理解……)——既然“心”是没有好坏之分的，那为什么由它产生的观念会有好坏之分呢？这个问题是否可以这样解释：“心”是像笛卡尔口中的“上帝”一样完满的存在，所有的观念只是“心”的部分折射。“心”产生了念头，但观念的好或坏不是由“心”去判断的，与“心”无关。

哲学家的生存之道
——听张博士的哲学课
听了张博士的哲学课，让我有了一次接近哲学的可能。我对哲学一向认为高冷，不容易靠近，但张博士的哲学课打开了一扇明亮天好。外面的风是和煦的。
文艺复兴时期大学开设数学和自然哲学，大量吸收古希腊“异教”思想，还发明了望远镜、显微镜等，这是科学结晶，更是哲学家探索，科学家、哲学家界限很是模糊的。
哲学家的研究需要贵族的支持，所以我们看到一个生动的画面：哲学家架起望远镜，而贵族猫眼望苍穹，哲学家那谦卑的神情，仿佛促成一个定单的推销员，热切地期待。
而神学与哲学有着重要的关系，正如张博士所言，科学革命之前的基督哲学，靠创造和分析概念解释世界，理性是信仰的奴仆，轻视经验和实验。
其他科学的确实性都来源于人的理性，这是会犯错的，而神学的确实性则来源于上帝的光照，这是不会犯错的，神学的目的在于永恒的幸福，是一切其他科学的最终目的，因此神学高于其他科学。
我的理解是，神学是源泉。
关于笛卡尔的传奇人生不得不敬佩，他的沉思，“我思故我在”的人生追问从未停止，但如果从神学的角度来观照，也有可能是上帝在另一个空间的“捉弄”，上帝让我认识数字，是科学的，也是哲学的，但归根到底是“神学”，是上帝给我们世人设定一个生命情境，不是吗？

和夏昆老师成为微信好友已经两年多了。第一次在李勇兄做的问对的创变者大会上认识的夏昆老师，听他创作的诗歌，真是让人陶醉。这次很高兴樊阳老师能邀请夏昆老师给我们讲《窗户前的守望者》，我一直在想小学应该怎样上诗词课，让孩子体会到艺术的价值，夏老师让我一下打开了世界，我随之将他的方式说给了我们的同事并引起了共鸣，希望我们都一点点改变起来。

一
        在某些时候，我会去想，教室里是否真的只能允许对成绩有益的事物存在。如果一件事于学习成绩完全无益，是否就没有了进行的必要。夏昆老师的探索，是对这个问题的无声反驳。无论是音乐鉴赏，还是电影课，当这些不被高考所欢迎的课程在高中教室里熠熠生辉时，我仿佛看到了教育更美的样子。
        二
        音乐赏析和电影鉴赏，本质上是做“美育”，引导学生思考“何为美”这个问题。这样的思考，往往和世俗无关，也不涉及“物用”，更多的，是引导学生去精神的海洋里畅游，其体验，往往是许多课都给不了的。

三言两拍讲座反馈
      之前就很期待樊老师在讲座中能讲到《蒋兴哥重会珍珠衫》，果然讲到了，而且视角很不一样。樊老师也从故事的不合理地方入手，为何蒋兴哥没有当面怒斥七巧的情人，为何回家之后没有直接发作。不过樊老师依然从蒋兴哥重情的角度解释了这些不合理。反观自己的解释，出于一种对爱情的悲观，而将蒋兴哥邪恶化，似乎能解释为何没有当面怒斥七巧的情人，但后边一个问题按照这个思路却无法解释。

夏坤老师在讲座中提到的三节课给了我很多启示。
先说音乐欣赏课。和夏老师一样，我也是音乐，尤其是音乐剧的狂热爱好者，也曾经有在二课堂开设音乐剧欣赏课的冲动。然而开始设计课程时，就会遇到种种困难——音乐剧知识的普及深度，德奥还是百老汇剧目的选择，乃至课程的考核机制都是及其困难的。如何让学生喜欢上音乐剧，而并非是我个人喜好的单项传输，其实操作非常困难，所以一直没有付诸于实践。夏老师的讲座中，他提到了音乐对学生人生意义和价值的传递，探索的过程是痛苦的，但收获成功时也是甜蜜的。夏老师在课程设置时采用的是单曲的整合，也许和阅读一样，音乐的普及也是由曲段到篇章会更易于学生的接受。
电影欣赏课的影评机制和诗歌鉴赏课的评价机制很像，都要求学生结合自己的思考去谈对电影情节或诗作的理解，在转变为文字的过程中，其实做到了知识本位向需求本位的变化，学生也在其过程中锻炼了自己的语文应用技能，为进一步提升语文核心素养打下坚实的基础。
夏老师用他的光和热照亮着孩子们成长的梦。很荣幸在这场讲座里认识了夏老师，让我认识了一位对教育怀有赤诚之心的窗户前的守望者。

“静静地坐着，我的心，让世界自己寻路，向你走来。”泰戈尔的这句诗，诠释的就是洪老师不忘初心、执着于麦芽公益事业的样子！如今当很多人远离乡村、去都市逐梦，还有几人能倾尽全部的热情、心力与智慧去推广乡村的阅读呢？
洪老师的分享讲座，刷新了我对阅读的理解和认知。阅读哪里只是阅读书本，还可以有电影、电视等更广的范畴；阅读哪里仅仅是为了增长知识、开阔视野，获得启迪，阅读的本质是拥有了多少个自己的想法，阅读是一种能力，是建立人与人、人与自然、人与社会联系的能力，由此。终于领会了麦芽公益“用生命影响生命”这一理念的内涵。
在当今我们学校教育急功近利的今天，洪老师的阅读教育理念无疑是一股清流，去模式化、去功利化、还阅读回归滋养心灵的本质。洪老师的主题阅读和开展的相关丰富多彩的活动创意无限，教育的情怀可敬可叹！

讲座反馈：听毛老师的讲座是在教室里，我正在上晚自习，可谓一心三用——一边听讲座，一边上自习，一边还批改作业。呀！要是被校长看到，准说我：不务正业！
地理知识的重要性是在参加行读课程过程中，亲身体验的。感叹当年所学地理知识早就还给老师了，现在一切还得重学。毛老师讲解“地理大发现”，通俗易懂，特别是3G的归纳，既形象又生动，还容易记忆。在讲座中，我第一次直观的了解了世界地理大发现的意义，新航线的开辟，促进了全世界的经济、政治、文化、军事等方面的发现。行读课程的设计离不开地理知识，所以以后还得多多学习。

【讲座反馈】学习了樊阳“三言二拍”的讲座，明白了自己还处在浅层阅读上。
向来认为“三言二拍”的故事就是民间故事，民间传闻，经过说书人的加工，故意在情节叙述上多用矛盾、悬念来吸引人。在主旨上以宣扬封建礼教为主。受樊老师“大团圆结局背后的复杂人性”的启发，认识到：1.读小说，要有群读比较的意识，在联系中思考他们的异同，会让理解更深刻一些。如：三言中大都是大团圆的结局，但也许是为了迎合读者，也许是有助于说教。不像莎士比亚的悲喜剧那样有震撼人心的效果。三言二拍里的故事更像是茶余饭后的消遣，故事结局在意料之中，符合观众预期；说教痕迹明显且生硬，但浅显易懂，虽不触及灵魂，却也起到了一定的教化作用。2.小说是对社会生活、世俗民情的反应，阅读中对这些地方的注意，对人物的认识，也起到类似“知人论世”的作用，也就是所说的古典小说在情节中塑造人物的特点。虽然小说主旨浅显，但是对人物的刻画，对人性的揭示却是满足和教化了观众，引入入胜

六月的讲座既丰富又精彩。、
      夏昆老师带来的讲座让我们看到了宽广博大的语文世界。
      虽然学界关于语文性质的争论从来没有停止过，各种语文流派也是纷纷攘攘，自成主张。有的认为语文教学就应该立足于语言文字，不能种了别人的地，荒了自己的田；有的认为语文是生活的外延，除了语言和文学本身之外，艺术、审美、哲学、文化、历史，皆可入语文。作为一线老师，说实话，也很难分清孰是孰非，只能说各有道理，广泛吸取。
      无疑，夏昆老师的语文课是不一样的语文课，是饶有兴趣的语文课，是能够带个人启迪的语文课。这样的语文课充分体现了夏昆老师的生活和教育视野，只有读书广泛、兴趣广泛的老师才能教育得了啊！
      樊阳老师的讲座从文学出发，一路途径历史、地理、文化、哲学、民俗，不胜枚举，丰富多彩。多年的讲坛积累，让他具有与众不同的教育追求和教育能力。
      希望在讲坛遇到更多的优秀老师，向大家学习！

听了六月份的几场讲座，不禁感慨：教育本来就应该如此！可惜现如今的教育已经陷入了全民应试、全民焦虑之中，越是竞争激烈的大城市越是如此。大家都认为教育有问题，大家又都争着本向这有问题的教育中心、高考名校，大家都想改变现状，大家又都不愿自己先改变教育。每个人都想享受现成的教育成果，每个人都不想做先行者。剧场效应如此循环上演，说到底，都是利益惹的祸。
      还好，还有讲坛以及各地的有识之士、有志之师在践行真正育人的教育，希望这样的星火终有燎原之日！