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我的精神家园

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标题: 9月读书反馈帖
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只看楼主 2020-09-05 17:03
9月读书反馈帖
各位老师:
9月共读书是《悲惨世界》,读书反馈发在这里。
#1  
新手上路
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2020-09-23 08:18
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最近有读《达芬奇传》和《米开朗琪罗与教皇的天花板》,联系到《悲惨世界》,我感觉到了艺术家、文学家与宗教的张力。达芬奇对于宗教的远距离,米开朗琪罗对于宗教的热忱,雨果对于宗教的批判,都阻挡不了他们用图画或用文字把宗教的矛盾性呈现出来,这是灵与肉,人与神的对话,给了西方文学艺术一种独特的终极体验。
#2  
新手上路
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2020-09-26 17:20
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[b]对《悲惨世界》一书的认识,原本认识很肤浅,这次,我仔细认真的阅读了第一本,也许是因为年纪和阅历的原因吧,感觉这次的阅读有不一样的感受和体会,《悲惨世界》让我看到人性最善良的一面,特别卞福汝主教的善良,是怎样的出淤泥而不染,是怎样的伟大。卞福汝主教原本有富有的财产,可是却将费用都捐给有需要的人,特别是穷人,在知道医院的病床不够导致穷人得不到医治时,将自己的房子捐出去,自己住进窄小的医院,家中值钱的就是那套银餐具,他家的门永不上锁,随时为有需要的人敞开着,本书的主人公冉阿让在受尽人间冷暖,无人愿意接纳他这个逃犯时在一位夫人的引导下推开这扇面,在这里,他得到热情的招待,被尊重,主教叫他先生,让他在十九年的屈辱生活中养成的对世界的“恨”在这里得到忏悔,让冉阿让原本的善良得到重启,这是何等的慈悲。虽然好些人评价主教有虚伪或是为自己目的作秀的目的,也有些人说了他存在的不足,但是在人性的光辉面前,他做得很让我敬佩。特别是在当时比较奇葩、愚昧和落后的社会,他的行为会带来很多的非议,但是坚守自己的本职,实属难能可贵。[/b]
[b]主人公的经历让我无法接受,也让我感叹当时社会的黑暗与不公,穷人不配讲法律,只因为偷了个面包,在狱中19年,简直是荒谬透顶,读着读着,眼泪禁不住。故事的结局是那么的凄惨,我发自内心的希望结局的美满,可是—主人公冉阿让身上最令人敬佩的精神就是他懂得感恩。虽然冉阿让去世了,但是他帮助了多少贫苦家庭找回了幸福;虽然他去世了,但是他完成了与芳汀的承诺,让珂赛特过上了幸福的生活;虽然他去世了,但是他却在紧要关头救了他的死对头探长沙威… 在黑暗无助徘徊的人们,他那舍己为人的情操在每个人的心中熠熠生辉。合上书,冉阿让的形象依然挥之不去,善良、感恩是人性最伟大的品质,在他的身上,看到人类的未来。虽然冉阿让的故事在现代社会应该不会上演,但它也给我们很多启迪,无论何时何地,“人之初、性本善”。无论在怎样的悲歌里,都要坚守“真善美”优秀品质。 [/b]
#3  
王婷
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2020-09-26 21:50
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现在看到《悲惨世界》第一卷的第6部分。这一部分主要介绍的是米里哀先生。在这前6部分内容中,米里安先生是完美的,似乎没有什么缺点,在雨果的笔下,他勤俭克己,让26个穷人,安居在主教的府上,他自己却住在医院里。他的薪俸是15,000法郎,而他只留下1500法郎过生活,其他都用于慈善或帮助他人。他的道袍穿得太久了,可能已经破了,但又不愿意被别人知道,因此他进城就套上件紫棉袍。他谦虚和蔼,闲谈的时间多,说教的时间少,他素来不把品德问题提高,提到高不可攀的地步,也从不向远处去找他的论据和范例。他经过的地方就像过节似的,她一路走过,就一路在散布温暖和光明。他只要有钱,总去找穷人,钱完了便去找有钱人。这样的人物形象,在中国文学作品中很多,没想到在外国作品中也看到这样的人物。高尚、无私、德才兼备的人,总是自带光环,让人忍不住靠近。
#4  
新手上路
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2020-09-28 01:29
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《悲惨世界》读书笔记一:
《悲惨世界》是我读得不多的外国文学作品之一,是我印象很深的一本书。大约是八十年代中期吧,因为那时对于国外的情况几乎没有什么了解,给我的总体感觉就是:一个一心从善的人处处碰壁,这个世界太悲惨了!冉阿让从一个在监狱里呆了19年的苦狱犯到马德兰市长再到隐姓埋名被追捕的“囚犯”,一路经历了精神和肉体的重重折磨,却难以挣脱“囚犯”的枷锁,但他却始终慈悲为怀,这一点对我影响很大。
“活得累”是我们这个时代许多人的口头禅,不知其他时代的人会不会有这种感叹。纵观冉阿让的一生,他的“累”是我们无以企及的。早年读《悲惨世界》给我的两个最深刻的感觉,一是这个世界这样混蛋,不推翻怎么行?二是人无论在什么时候,都应当以慈悲为怀。关于第一点,完全是当时政治宣传对我的强烈影响,当时不是说“世界上还有三分之二的劳苦大众还生活在水深火热之中,还需要我们去拯救”吗?我们天真的以为全世界只有我们过着最幸福的生活,而所有资本主义国家就是冉阿让经历的环境。当时读《悲惨世界》真的就是这种感觉。第二个问题我是对慈悲的理解更深透了。我原以为,慈悲只是对好人要好,读完《悲惨世界》我才明白,真正的慈悲是对一切事物,包括对伤害过自己的人和事物饱含的悲悯。因为我们从小受到的就是“阶级斗争”、“不是你死就是我活”的“无产阶级专政”的教育,根本就无法理解去原谅一个坏人,如沙威和德纳第夫妇。但有一种东西总是默默冲击着我的灵魂:人要善良,要有宽恕和原谅之心——这是我当时最朴素的想法。我们这一代人不仅没有过基督教思想的浸染,就连“基督教”这个词仿佛都没有任何概念,无法解释为什么一个人在如此苦难的情况下还能这样宽厚仁慈。我们知道的只是“革命的理想与信念”可以支撑我们去克服困难、打击敌人,完全不知道世间还有一种感情是如此的圣洁,如此的可以排除任何贫贱、阶级、阶层,可以如此坚定地改变一个人,如米里哀主教居然不只没有承认冉阿让偷了银餐具,还又送了另外两只给他,让他把它们变卖后做正当的事谋生。在《悲惨世界》里,雨果倡导的是人种人道主义的精神,是一种我们陌生的基督教的救赎从善的宗旨。后来读到的《汤姆叔叔的小屋》,汤姆受到了太多太痛苦的折磨,但他从来不抱怨,认为这是“赎罪”,“别人打了你的左脸,你要把你的右脸伸过去”这在我们的认知中是不可思议的,我们受的教育是报仇、雪恨,是“顽强学习,坚决斗争”“要把敌人消灭干净”。所以当时读《悲惨世界》特别无法理解的就是为什么要那么宽容“敌人”。后来了解了更多才知道,这是一种信仰,一种文化,一种精神世界里不断成长着的参天大树。
我们的成长过程,其实是伴随着许多文学作品的滋养而逐渐丰厚的。由于我们宗教精神文化的空白,对基督教中的宽容、从善、赎罪的了解是浅薄的。我们的教育中,没有过宽恕和善良可以改变一个人甚至一个世界的内容。这让我想起了一个二十年前的真实故事:
2000年,南京,德国奔驰公司德方代表一家四口即51岁的普方及妻子和15岁的女儿、13岁的儿子在家被四个进门偷盗的无业青年(大的21岁,小的18岁)无辜杀害。普方的母亲经历了万分痛苦的挣扎之后,做出了一个让人震惊的决定:写信给法院,希望不要判四个青年死刑。在悼念会上,德国的朋友们聚在一起追忆普方一家,并讨论事件的背后缘由。他们认为社会不公和缺乏教育是滋生犯罪的土壤,要杜绝再出现杀害普方那样的年轻人,靠仇恨是没有用的,铲除犯罪的根源比处决罪犯更重要。这个社会需要法庭和监狱,但是更需要的是互助与教育,前者通过资源共享让困乏的人免于绝境,后者通过开发人的智慧与道德让人学会正确抉择。
于是他们成立了一个基金会,专门帮助上不起学的孩子。如果能好好上学获得一份工作,生活多些机会和希望,或许那样就不会行窃,更不会去杀人,大家觉得这是纪念普方一家最好的方式。只有真正的公平和好的教育,人类才能真正远离恐怖和暴力,否则,我们每个人随时都可能成为下一个犯罪的目标。“有的人之所以成为罪犯,责任在教育和社会,因此人是需要救赎的,而一个受过良好教育的人,他的犯罪几率永远处在一个最低限度,甚至为零。”普方协会现任执行主席万多明说:“有机会的话,人就不会想去做坏事,他会做好事,这对自己,对别人都有好处。”他们选择了信仰人生而平等。当某些领导表示“一定要推选品学兼优的学生”时,普方协会却说:我们不要品学兼优的孩子,他们只希望“人人都能享受均等的受教育权利”。
类似的故事不止这一个,九十年代发生在美国的中国高才生卢刚杀害同学和老师案件亦如此。宽容、善良会给这个世界带来意想不到效果,而我们极少承认这一点,我们总是相信“伟大”的理想可以结出优良的果实。这个故事给我们太多的思考,因为贫富差距,因为阶层差异,因为攀比,因为积怨,在我们的社会中充斥着戾气,而忘记了爱和善意。我们的教育有太多的高大上,那些永远正确处处广而告之、天天挂在嘴上的“真理”,到底给了我们多少灵魂的洗礼?而关乎人性、关乎道义、关乎爱的教育,那些可以直接滋养灵魂、浸润精神的文化为什么总是离我们越来越远?对现实,我有深深的忧虑,从而感到了重读雨果《悲惨世界》的必要,极其有必要!
#5  
洪雨秋-麦芽
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2020-09-28 10:15
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读《悲惨世界》有感 1 
——麦芽·雨秋

多少年了,我一直不敢再捧起维克多·雨果的书,心中一直保留着中学时代,他带给我的震撼,那股冲击力,像是原子弹一般,在我少年的心海里,炸起万丈的浪潮。

如今重捧《悲惨世界》,如捧金贵的恩赐,前后费时近两个月,慢慢翻看,慢慢记录,慢慢回忆。

珂赛特和马吕尤斯的浪漫爱情,曾在我年少的梦中出现过N次。那份纯洁到让人不敢直视的爱,会不会只是雨果的一个幻想,亦或是在法国这样的浪漫之都里,独有的一种稀奇。当一个人浸入爱河时,他的眼里只剩下一个人,那个人不是他自己,是他的天使,是他的挚爱,是他的一切。生命在爱里是被忽视的,如同冉·阿让的生命。他也是爱珂赛特的,然而礼俗,社会,内心都告诉他不可以。可是他是那样地爱她,甚至比马吕尤斯爱得更深,更清醒。他的生命不是被死神夺走,是被爱神携去的。

然而爱情,在《悲惨世界》里只是绿叶,我更愿意相信这片绿叶只是雨果的理想主义。雨果在这本书中设定的历史时期,是法国正处于巨大的社会变革时期,他花了数十年的时间准备,才着手著作,并不是没有原因。这个时期是法国一个承前启后的特定历史阶段,而雨果也生活在其中,他目睹了很多经历了很多也思考了很多。

在书中描写街战的时候,他不忘“插播”一下自己也曾在现场观看,惊恐。

“黑暗是社会万恶之源。”这是书的起源,没有这股黑暗,就没有悲惨世界,也就没有《悲惨世界》。而又是因为有了悲惨世界,才有人的自我救赎,才有光明的渴望,才有对自由的热爱。才有一个生生不息的社会。

雨果自己描述道:这部书从头到尾,从整体到细节,不管多么断断续续,不管有什么例外或缺陷,它总是在叙述从恶走向善,从不公正走向公正,从虚假走向真实,从黑夜走向白天,从贪欲走向良心,从腐朽走向生活,从兽性走向责任,从地狱走向天堂,从虚无走向上帝。出发点是物质,终点是灵魂;始为妖怪,终为天使。

无论是米里埃主教,还是冉·阿让,都曾经历了一段“罪恶”的人生,他们最终的行为,恰恰就是在演绎着“从恶走向善,始为妖怪,终为天使。”

人,绝没有可能一生下来就是完美。人的天性里共存着善和恶,良心和贪欲,自私和奉献。人的成长是一个逐渐认知自我的生命历程,这个过程里,只是在发现、发掘潜伏在他生命里的矿脉。可能是煤渣,也可能是铁,也可能是金子。

不以一事论人,不以一罪定人。一件事情没有完整的认识和了解,就只能得到片面的判断。一个人的一生,没有完整地走过,就无法断定他的品行。所以:路遥知马力,日久见人心。

不是所有“有罪”的人,都应该为一个“罪”而背负一生。给他人,给自己一份宽容,这个世界才会好。

我想,这就是雨果所带给我的悲惨世界。
#6  
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2020-09-28 21:49
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9月实在太忙,没好好读书,《悲惨世界》还在看前面的章节,印象深刻的是米里哀主教,他从一个纨绔子弟变成一个善良、正直、有爱心的人,还是一个谦卑、清寒、淡泊的人。他把自己的住所留给病人,把自己的佣金分给穷人和病人,他不惧怕匪徒,“明知山有虎,偏向虎山行”,他的友爱正直打动所有人。
#7  
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2020-09-28 22:40
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有人说书只读一遍等于没读,我不太认同。因为对有些经典来说,它的场景太过让人震撼,多年后你都还记得非常清晰。《悲惨世界》就是这样一本书,我初中时第一次捧起,众多人物的悲情经历多次让我不忍卒读,但主人公的命运又一再吸引我,要我把它读下去。多年后,许多情节、众多人物特写或群像都在脑海里。
        每次读这部巨著,我都不太关注情节,更多的想分析人物,无论是主人公冉阿让还是米里哀主教还是芳汀,或者沙威、德纳第,都想讲一讲。
      这次先讲一下芳汀吧。多年前我更多看到的是芳汀的可怜,现在我更多的看到的是芳汀的可敬。她被玩弄抛弃,却从未想过要抛弃自己的女儿。尽管她过得那么艰难,尽管她为了女儿卖掉了自己的一头漂亮金发,丢掉了自己的美丽牙齿,甚至出卖自己的肉体。她在躯壳上的变丑陋,更显出她灵魂上越来越接近伟大。
      母爱在任何时候都是最有力量的,不由想起那篇童话,关于牧鹅姑娘的。远嫁的公主不慎丢失了临行前母亲给予她的自己的头发,就软弱得被侍女欺负,沦落成了牧鹅女,连未婚夫都被夺走。那绺母亲的头发,就是女儿的护身符。
#8  
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2020-09-29 22:24
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之前看的《红楼梦》,从这月开始看《悲惨世界》。先谈下《红楼梦》前几回看时觉得林黛玉确实讨人嫌,说话刻薄,并不是大家不喜欢她,是她自己不会处世,我和儿子讨论,说谁娶了她都倒霉,日子不得安宁。看到稍后点,才发现这人挺有情趣的,有自己的小心思,有自己的个性,懂得在爱情上进进退退,让对方牵肠挂肚,这样一个黛玉谈恋爱是很有趣的,只是柔弱的身体不适合结婚。宝钗虽懂事,但就因太懂事,只会是大姐的角色,不太会让男子喜欢,今天不是有句话吗”太懂事的人没人疼“
#9  
江苏通州实小 王玉兰
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正如作者在《悲惨世界》一书的自序中所言:只要这个世界还存在愚昧和穷困,那么这一类书籍,就不是虚设无用的。所以刚刚开始读书的第一部分,就被米里哀主教这种仁慈宽厚、大公无私、乐善好施的美德所打动,尤其是他对“恶”的理解和宽容让人感叹他博大的胸襟。他住的房门日夜敞开着,随便什么人都可以进来,当别人担心因为缺少防范而可能发生不幸的时候,他蔼然说道:“房舍如无天主守护,人再怎么守护也徒然。”他又补充道:“我们的胆量,应当是平静”这样的平静是多么充满了力量啊!他要去巡视一处有匪徒强盗出没的村子时,很多人都劝他不要去,他说:“我在这世上不是守护自己的生命,而是守护灵魂。”“威胁我们的脑袋或者潜在的危险何足挂齿!你先考虑威胁我们灵魂的危险吧。”这样的勇敢无畏源自于他内心的从容与定力,今天,在纷扰的尘世喧嚣中读到这些话语,依然能抚慰我们不安烦躁的内心,使心灵趋于平静和安宁。
#10  
韦春玫 贵州贞丰中学
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2020-09-30 01:19
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再次读《悲惨世界》,对“浪漫主义”的理解才更深入一些。书里记叙了因为给侄子偷了一块面包被捕,而后又因为多次企图越狱被判了十九年苦役冉阿让出狱后的人生经历。在所有人都抛弃他时,他遇到了米里哀主教,完成了他生命的救赎。米里哀主教在文中就是上帝的化身,也是作者理想主义的表现。他是完美的,他谦和、温润、善良、高贵。他把冉阿让当朋友,当冉阿让偷了他的银具器时,他非但没有责备,反而还送了银制的烛台给冉阿让。在经历了社会的残害,法律的严惩,现实的冷酷后,主教的举动就像一缕照射在无边黑暗中的阳光,它给予了冉阿让温暖,让冉阿让内心深处的善良像种子感受到阳光一样,破土发芽。冉阿让成为富翁后,他努力行善举,兴办福利,救助孤寡,他照看芳汀,抚养柯赛特,宽恕沙威,“生活以痛吻我,我却报之以歌”,在冉阿让身上得到了最好的诠释。“世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵”,我想这就是本书要极力表现的善良与博爱的力量。
#11  
叶娉婷贵州省贞丰中学
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读书笔记:
《悲惨世界》雨果的代表作、世界名著,但是我自己并不喜欢雨果的作品,个人喜好并不能影响其作品的艺术价值。但是带着这种“不喜欢”去阅读,上一种痛苦的过程,因为要不断去克服这样的情绪,才能读得下去。雨果总是喜欢铺垫,所以作品就会显得冗长、枯燥,《悲惨世界》在主人公冉阿让出现前用大量笔墨去描写“一个正直的人”——卞福汝主教,这个被刻画得如此“正直”的人确实是个非常好的人,但是在和那个国民公会代表的对话一节中,我却看到了这个好人内心世界还需要成长。那位国民公会代表才真真正正的大彻大悟啊!
#12  
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《悲惨世界》读后感
  这本书对我影响深远的作品,一部小让人阅读后有几分怦然心动,甚至到了成年后,想起来的所有逆袭,都是他的原型或者变式,也是厉害。
一是知人论世的厚重。雨果生活在艺术浪漫的法国,悲悯和自由的天性让他看到世界是这样的:在沉默时发声,在黑暗中寻找光明,这不是任何的主义,而是人的本能。为了这一份本能,雨果穷尽了自己的如椽巨笔,让主人公冉阿让经历了世界上所有的羞耻和罪恶,他在监狱,深陷泥潭,无人能窥见命运的一线生机。污浊的环境,罪恶的温床诞生了更深渊的恶魔,却没有剥夺他内心向善的肋骨。于是冉阿让用这个善的种子,在黑暗的死海中种出来很多凝重而刻骨铭心的光明。人的一生要经历多少波折,核能美国歌手鲍勃的《答案在风中飘》更能诠释一切。
二是卓然而立的洒脱。如果说喜剧是嬉笑怒骂的艺术,那么鲁迅先生说,悲剧就是把美好的事物毁灭给人看。冉阿让的悲剧不是被命运捉弄,而是命运的馈赠。常常想,一个已经被社会污浊的泥土掩埋的人,如何屹立在尘世?这绝不是“那一低头的温柔,恰似一朵水莲花的娇羞”,也不是“我见青山多妩媚,青山见我应如是”。没有太多的诗情画意,只有理性的生存的博弈。和世界干一场,轰轰烈烈之后,用生而为人的骄傲,弹奏命运强者的音符。这就是悲惨世界,他一点都不世界,也不太悲惨。
#13  
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2020-10-01 11:01
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读《悲惨世界》给人一种跨越时间的沉静。
关于卞福汝主教的描述富有层次而丰富立体。有他日常生活的琐事,有他让人印象深刻的事件,有他为穷人的付出,有他和革命党人被逼到墙角的讨论。可这一切的一切,还是让我们感受到他的“慈悲”。不知道法文的原意是什么。“慈悲”是佛教中常提到的词语。跨越时间和空间,对万事万物的慈悲应该是人类努力训练自己内心达到的境界。
多少人在努力发掘黄金,他却努力发掘慈悲心肠。普天下的愁苦是他的矿。
愿我们懂得这种种的苦,由此生出更温柔的慈悲之心。
#14  
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2020-10-02 11:35
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当恶行被当作法则,
谎言成为了真理,
我总忍不住悲伤的太息!
为孩子,为教育,为理想,为自己。 
当诗意破碎了一地,
风信子在暴雨中颤抖,
我终于忍不住要歌唱,
唱丑恶,唱哀愁,唱虚伪,唱卑鄙。
哎,我其实不想唱歌,
我想看野蜂飞舞野鸟鸣啼,
一群快乐的少年在阳光下嬉戏。
那时候,我会为此写下一首永恒的诗,
致花开,致月落,致明天,致欢喜。     
                ——给未来的诗          读《悲惨世界》有感
#15  
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