文庙与科举行前讲座反馈：没有参加人文讲坛前，去哪里游玩从来没有想过去“文庙”这种地方，后来加入讲坛并且参加了“徐霞客滇黔游记”的假期行读，在樊阳老师设计的行读景点中就有建水文庙，当时我只是简单的认为行读文庙主要讲文庙的建筑就可以了，但是在建水文庙里，我不仅学到了关于文庙的建制、建筑还有祭祀线、学宫线、配祀，还有对古人如何通过文庙进行教化的。那时才感受到"文庙"的魅力所在。但是对“文庙”还有诸多的不了解。现在聆听樊阳老师讲解“文庙与科举”，才更深的了解“文庙”文化。但是我对老师所说的“道统”“政统”“教统”还是不甚明白。另外，樊阳老师在说到全国许多文庙、文昌阁、文笔塔等等的选址常常在东面或者东南面，为什么？樊阳老师后来也没有说。假期听写2018讲坛湖南行走时，樊阳老师也在长沙的天心阁问到类似的问题，当时樊阳要同学们思考：天心阁的改名原因，提到天心阁的地理位置：围绕长沙城的东、南、北有一条龙脉（左宗棠就选址在龙脉上）天心阁就在长沙城的东南角上，龙脉上。因为东南面多风，古人认为要在东南方（象征文风到地方）建高塔、高阁等高大建筑物。所以在东南最高的山上建起了天心阁，观星象。既然樊阳老师提到《易经》卦象，我查询一下，说东南方向在中国八卦上是巽卦，巽代表风，放在这里的意思就是东南多风的意思。那么我根据这个推测：文庙常常建在东面会不会有“紫气东来”的寓意，而在东南面，也是不是“文风吹拂”的寓意？希望能够得到解疑！

一
    法国大革命，从最开始为保护私有财产和基本人权的革命，慢慢演变成争权夺利你死我活的政治斗争。许多革命者在争取到基本的天赋人权后，就进一步追求对他人“生杀予夺”的权力。
      推翻了皇帝统治的人，自己也想做皇帝。从这个角度来看，华盛顿着实是个圣人。
      二
      斗争哲学支配下的人，永远都在寻找对手。当路易十六的统治被推翻，以至于被推上断头台后，没有了对手的革命者们，只好同室操戈，把自己人分派别，树立场，因为不这么干，他们似乎就无事可做。
      这样的历史故事看多了，导致我现在对“革命”这样的词汇充满恐惧。
      三
      狄老师的讲座里，最让我难忘的是对路易十六和丹东两个人物的分析，打破了我对他们的固有认识，让我的心思一下子回到了三年前，樊老师在贵州刘氏庄园的一句话：“看历史人物，要带走历史的同情。”我当时只是以为，这是提醒我们要站在和历史人物同一时期的立场，去理解他的行为。到如今，我才慢慢明白，亘古以来，人性是不变的。对历史人物的关切和评价，并非那么简单。

听马老师分享体会：《钢铁是怎样炼成的》重点在“怎样炼成”上，以保尔为例，要关注保尔从内心的自卑逐渐成长的过程，主要表现在个人情感上，并让学生以第一人称叙述。突然发现我们很多的名著题出题很有偏差，我也不重视引导，怪不得学生都不喜欢课内要读的名著。《西游记》填情节部分让学生知道概括的详略跟内容有关，而我却只是让他们去概括主要内容，更多是情节的再现及原著的识记，若能用马老师的方式，那学生读名著也有价值，而不仅仅考试得几分。《骆驼祥子》就让我觉得该拿起书来再读了，当然，题也要出得精彩。

【讲座反馈】听了马晓涛老师关于阅读课程设计及阅读课程的推广的分享之后，有如下思考：1.由“课程设计”想到“校本课程”的设计思路与价值。课程设计的出发点之一是课程标准，语文阅读课的设计依据之一是语文的核心素养的落地；也就意味着课程设计的依据还存在着以学情为依据。这不就是“校本课程”的出发点之一吗？其次，“校本课程”对本校教育教学资源的开发利用，乃至对当地的“本土文化”的发掘与学习，也正是“校本课程”存在的意义和价值。也践行了“大语文观”。
2. 由“课程推广”想到“自由教师”的发展之路。毋庸置疑，语文新课标的提出，对广大的语文教师无疑是一场巨大的考验，城乡师资的差距越发突出。而现行体制之下，已有越来越多的优秀教师离开体制，成为“自由教师”。作为一个离开体制，但还留在教育行业的教师的职业走向该何去何从？我想，做课程设计与课程推广的意义和价值远比进入补习机构要大得多。当然，关键是要“推广”出去，这应该是教育领域的又一种形态吧！

我想马晓涛老师在第一部分“矛盾与萌芽”中提及自己体制内的感受应该是大多数老师的切身体会。分数为纲和素质教育；课内知识技能和课外阅读；单篇与整本书似乎总是以对立面出现，不可两全。应试教育下对学生的自我成长的压榨，体制内的我们就是操刀手，一面清醒的知道问题所在，一面却又低下头在练习考试中习惯着。今天还有办公室老师在说三个层次班级孩子的求学生态：最好的创新班孩子上课基本无声，就算有声音也是在下面嘀咕老师可能说错了，下课去质问他，或拿到没有答案的难题去考考老师，满是不屑；中等层次的班级学生也很聪明，但是他们太忙了，忙到会跟老师说不要搞什么教学花样教学活动，直接给答案给方法给我们，相信我们，我们全都能背下来；最弱的班级也是最活跃的班级，孩子们愿意讨论但却又因为知识水平和能力有限，往往多是热闹而已。这样的教学生态几乎把语文学科的尊严丧失殆尽，于是很多学生或其他人觉得语文课文学与不学、认不认真似乎不怎么影响考试，至于阅读，哪里还能有时间在他们的学习日程上呢！
来现在的学校前是在一所市重点，学校教学环境很宽松，老师们的教学自主性很大，所以有幸也在课堂上做了一些尝试。把每周六的课抽出来带读过两本书，一本是《牧羊少年奇幻之旅》（保罗·戈埃罗）、一本是《你想活出怎样的人生》（吉野源三郎），两本书都不是教材里要求阅读的，回想当时自有一股气，偏偏就是不想读规定作品。选择《牧羊少年奇幻之旅》（也叫《炼金术士》）是因为学习选修教材的节选时因为主题的讨论差点和其他老师吵起来，只读节选的一叶障目把这本书里关于宗教的宏大视角完全掩盖掉，一本书的精髓都没有触及就简单粗暴的告诉学生一句话就能概括的主题，是不是太草率了呢？于是我就带着学生读了整本书，自己先读，读完后会制定阅读计划，计划分为预读任务，读中讨论，读后分享和主题写作。这本作品读得很细，学生上台呈现成果的热情很高，最后的主题写作资料我全部留存。带读是很辛苦的事情，所以十分敬佩马老师的勇气和尝试，但是也绝对认可樊老师和马老师的努力，这看似吃力不讨好的事情真的是可以让孩子们终身受益。这怕是作为一名教师的基本良知吧。选择《你想活出怎样的人生》是基于该书的叙述方式，和哲学入门书籍《苏菲的世界》很类似，书信问答的亲切感很容易让学生接受，当然更重要的是书中“小哥白尼”所经历的一切真的就是成长中的孩子们会面临的一切，而解决问题的答案就是书里，在舅舅写给他的信里，也在小哥白尼的心里。这些成长的痕迹比我们抓着学生一个劲地说道理要生动多了。这学期在仓促中读完了部编教材的《乡土中国》，真的是仓促，也得幸很多老师们早已做出了阅读成果，惭愧中分享是无奈更是学习。接下来，巧合的是讲坛的《红楼梦》和部编下册的整本书对应上了，加之学校里有位特级是《红》的忠粉，所以我强迫自己一定要好生阅读。望大家监督且共勉之。

听马老师讲名著阅读课


马晓涛令人敬佩，告别体制的勇气来自体制空间局促和自己研制干货能为当下的教育带来真切的改变。

马老师的名著课是从学生视角去思考的，是从文学母题去考量的，更是从人性的内涵去发现的。我的孩子今年上初一，我发现60%考点来自课外，对于马老师可能有更多的挑战，当然这样的挑战给予了马老师更多的机会，目前光靠校对教法已经无法适应当下语文教育的发展。目前语文教学及写作教学大部分学校是不合格的，但这些都会应试“称小猪”所遮蔽着。
马老师给我们的光亮，以开放的名著阅读课关照应试同时，也把每一位学子带来“人性”的现场，而不是考试的现场。

关于法国大革命的爆发固然与启蒙运动在法国达到高潮有关，但原因的重点还要放在经济和政治方面去探讨。比如法国的税法因人而异，特权阶层不交税。政治方面，法国的等级制度，君主专制制度都是大革命前导致法国社会发展出现堰塞湖的重要障碍物。

法国大革命，并没有发生在波旁王朝最糟糕的时期，而是在开始出现好转，政治较以前有所宽松的情况下爆发的。群众的革命精神被革命的发动者点燃之后，就像打开了潘多拉魔盒。革命的利刃宰割了革命对象后，对准了所有阻碍其杀戮的人。启蒙的理性被革命的浪漫所替代。曾经的革命者要么被革命者斩首，要么早已忘记了革命的初衷。反倒是反革命的拿破仑又举起了革命的火炬，以征服者的形象将革命的火种洒向整个欧洲。法国大革命是那么的诡异与神奇，甚至是魔幻现实主义。所以才成为历史反思的典型案例。

马老师讲座反馈
听了马老师的分享，也看了马老师的教学案例，对马老师的佩服之情油然而生。在人文讲坛里，总能聚集一些理想主义的老师，让我汲取更多的精神力量。虽然日常的工作十分琐碎，学校的管理也越来越严格，对分数的要求几乎成为评价一个老师教学水平的唯一标准。但是我们作为布道的老师，还是应该对学生丰盈的精神世界负责。我自己也要努力平衡教学成绩和学生素养的关系。

听狄老师讲《法国大革命》，我的内心震撼又动情！
      狄老师用多样的教学形式呈现了一段复杂而令人深思的历史。在战争的背景下国库空虚，但路易十六和皇后的奢华生活依旧，路易十六企图增税加剧了人民对专制王权的愤恨，对自由的渴望，人民为了自由和平等的权利而战，吉伦特派取得政权后强迫贵族退还非法占有的公有土地。我记得狄老师说到这部分时，语重心长的说了一句“要是大革命到此为止，那多好！”
    之后的讲解狄老师用《法国大革命》中的两段视频，让我们直观的感受了路易十六、丹东被送上断头台前的画面。狄老师也特别提到路易十六和丹东被处死时分别才30几岁。革命走向极端，越来越多人被送上断头台，那些制造规则的人被处死，那些不忍处死他人的人被处死，百姓对人们被送上断头台这事习以为常，对待死亡像看戏一样平常，甚至有人编织毛衣“观看”处决，这一切让我感到特别的震撼，画面仿佛在眼前一般，也不自觉浮现有关文革的画面！
    狄老师引导得特别好，我也学会要关注人性，思考为何人们为自由而战，却又剥夺了多少人民生的权利！
    同时，我也希望我的语文课能像狄老师的历史课一样，有深度，有广度，令人震撼，记忆犹新！

每一次革命都有牺牲，只有当生产力发展到一定程度，教会国王军队都所组成的上层建筑不能满足生产力的发展，革命自然而然的出现了

11月讲座反馈：
马晓涛老师的分享实在太精彩了！佩服！
“将名著阅读与语文核心素养挂钩”简单的一句话，实际上老师需要去读课标，读名著，甚至需要自编教材，这其中所耗费的精力是难以想象的。《钢铁是怎样炼成的》这个例子，从内容的确定，到活动形式的设计，我看到的是老师对于文本的精准把握，深入研究。听完对于整本书阅读，我有了更深的认识，不再是抓瞎了。真的太感谢了！

同是初中语文教师，马晓涛老师提出的三个矛盾我在教学工作中也感同身受。分数和素养，课内和课外，单篇和整本书阅读。如何将这几对矛盾统一起来？马老师的思路极具启发性，构建语文教材中的名著阅读教学体系，指向语文核心素养，这样实际上就真正做到了语文课程标准对名著教学的规定。马老师不仅提供了整体思路，还提供了丰富的教学案例，这些案例和我们课内的语文教学很好地衔接了起来，完全可以在我们课内的阅读课上进行推广。

非常感谢晓涛老师的分享。
最大的收获就是名著阅读设计和学科素养能力的对接。我也要学习晓涛老师梳理初中教材的内容了。否则每次设计阅读题目时只是直觉。
每本名著独特的价值在于哪儿？学生读这本书不需要全面训练，只要抓住其中一两点内容集中训练即可。初中整个四年下来，可以覆盖各项基本能力。
有的名著适合分析，有的适合鉴赏，有的适合仿写。这点也要做区分。
再次感谢老师的分享。

今年带毕业班，忙的一塌糊涂。我只听了樊老师的《浮士德》讲座。
其中的故事情节，我比较熟悉的是：魔鬼和上帝之间打了一个赌，作为赌注的浮士德自己却尚未知晓这件事。魔鬼引诱浮士德与他签署了一份协议：魔鬼将满足浮士德生前的所有要求，但是将在浮士德死后拿走他的灵魂作为交换。听到这一段的时候，对我的触动是极大的，身为右派倾向的歌德，是否也预言给了未来的我们，不再相信有理性的思考，不再相信神性的思想的返本，我们是否也会有这样一段误入雾霾的迷途之中，和魔鬼签约。