听了河南钟老师的经历，切实感受到钟老师的热情，和对自己的不断挑战，从语文教师到抖音培训，背后的方法论竟然也是相通的，真可谓任何经历都是财富，认真经历每一段经历！

黄老师的绘本阅读分享，让我了解到，阅读其实是相通的，成人阅读绘本，也可以有新的人生体悟。

本月眼疾一直在恢复中，因此没有能够参加共同体的讲座和交流，实在心中有愧。等完全恢复后，期待与老师们再次相遇。

乔老师和孩子们的共读实践让我很受触动。作为教师，我们常常站在居高临下的位置指导孩子要读什么、怎么读，却很少蹲下来去读读孩子们喜欢的书，并和他们亲切地聊一聊读书的感受，而乔老师这样做了。不仅融洽了师生关系，还更好地激发了孩子的阅读热情。教学相长，对于每一个参与共读的人都是一种成长。读书，本来就是让我们努力做更好的自己 。语文教育，就是一个爱读书的老师去带领一群爱读书的孩子，读书，真的是那么一件美好的事！

听了樊阳老师关于汉字和文化的讲座。关于繁体字和简体字的辩论，这是很有意思的探究和讨论。个人认为，简体实现了扫盲班的快速普及，也为人口素质的提升提供了文字保障。这一点而言，我赞成易中天老师的观点，确实是顺应历史发展和时代发展的结果。文字的普及，让文化有了一个人民大众的基础，有了人人如龙的前提。而繁体字“即使有一半的中国人不认识繁体字，中华文化都不会有丝毫影响。”所以部分人觉得用繁体字是高人一等，甚至提出恢复繁体的建议，认为是让经典回归的唯一方式，倒是偏颇了。

此外，这个月还荣幸的听到共同体几位老师的分享。洛阳李老师在体制外，一心耕耘，自带光芒，成就了满园芬芳，让人钦佩。河南钟老师用阅读和教培的经验，走出了一条新的语文之路，成就了别人，也点亮了自己，特别是她用短视频运营语文教培内容，为我们开启了另外一条道路，更难得是这两位老师都是在无路中走出了一条康庄大道。让我吁叹：这就是阅读和语文的魅力啊，让我们相逢于会心一笑中，不断提升，永不绝望。

乌托邦与反乌托邦论坛分享
乌托邦的特点：理想世界（美丽，快乐，理性）举例：桃花源、小国寡民
反乌托邦特点：集权、痛苦、暴力
乌托邦词的本义：不存在的美好之地（子虚乌有的，寄托美好期望的，地方）
托马斯莫尔《乌托邦》理想中的社会架构+人文情怀+现实社会的反观
乌托邦小说对科学和理性的思考

黄老师讲作反馈：
黄老师阅读教学4F策略，有理论的高度，而在实际教学中又是那么熨贴。
比如黄老师讲授绘本《我很特别》，注重孩子们的独特生命体验，让孩子们内心充盈着神奇的力量，客观上又促进了学校成绩的提高。

听了樊老师的讲座，最近也在看樊老师的四本书，其实很有收获也很感动，就是自己理想中的模范，可是在自己的实际教学中，真的很难以让所有的学生对你做的事情，讲的所谓题外话产生共鸣，继而有所兴趣，所以只能不断地调整自己的心理预期，想知道樊老师在做这些事情的时候遇到旁人的不解又是如何开解自己的，又或者作出成绩，就没有人质疑了吧……

《碎片化时代，我们需要怎样的阅读》听后感

简平：这个时代需要多元化的阅读形态，长和短不见得是对立的，可以碎片化阅读，但如果只有碎片化阅读，那就有问题了。阅读可以不完整，连人生都是不完整的。读长篇需要训练。
感想：时代各有特点，与其对抗不如融合，结合时代的，坚持经典的，站在互相理解的立场上。读的形态有很多种，各取裨益，各具方法，读起来最重要。

郭初阳：中小学语文教材的篇幅容量有限，总体短小浅薄，所以教材选文导致碎片化阅读。学校40分钟课程化的设置必然导致碎片化学习。
感想：教师要有课程开发和设计意识，并训练和完善这样一种能力。个性化的课程是对学校教材的有益弥补，教材和教学可以“活”， 使他“活”起来的一定是连接教材与学生的教师。     

王胜：让孩子体会不同类型的阅读，享受阅读带来的快乐。
感想：学生的阅读容易集中于侦探类小说，主要是东野圭吾的作品，阅读类型单一。我引入了《福尔摩斯探案集》和阿加莎•克里斯蒂的作品，引导学生阅读更加丰富的作品，体验不同的叙事。进而介绍电影作品，打通多种艺术品类的鉴赏。通过这样的延伸式阅读，将学生阅读的触角引入更加广阔的范围。

简平：不仅培养一生阅读的习惯，更重要的是培养一生阅读的方式。大江健三郎说，上学是学习建立人与人之间的关系。每个学科都有人文教育。建立完整健全的人格。
感想：读很重要，读什么也很重要，怎样读同样重要。拿教师来说，教师读不读书。有些教师读书，但读的是教辅书，这不算真正的阅读，阅读是快乐之一需要破除功利化。有些教师读书囫囵吞枣，没有思考，盲目崇拜，或仅仅是手机阅读，这样的阅读方式害处很大。“培养一生阅读的方式”就显得极其重要。

郭初阳：家庭阅读的书籍推荐《阅读的力量》，家里随手可以拿到书，但是不强迫小朋友阅读，自由自在地阅读，没有任务。小朋友阅读会从一个类型走向伟大的作品。
感想：现在很提倡亲子阅读和绘本阅读，相关的书籍和课程数不胜数。我也时常疑惑任务式阅读的效果与乐趣，阅读是个人化的事情，个人的感悟是否比问答来得更有意思。当然，最佳的是讨论。

简平：阅读是私人化的，所以很多人不愿意开书单。一个人中学时代遇到樊阳老师是幸运的。
感想：这样老师不是成绩上的学业上的老师，是一生思维品质、精神品格、审美思想方面的影响者。

樊阳：打破碎片化阅读，实现一种贯通，用人类文明来贯通，来思考一个人对于世界的理解，对于生命的理解，我们的生命方式要有这样一种意识。激发某个方面的阅读兴趣，融通文学、历史、艺术、科技。要去实践，不能仅仅是静态阅读。通过人文行走的实践方式贯通书本阅读和生活实践。边行边读是生命历程的方式，会带给我们终生的幸福。
科技、艺术、文学，无论什么，她的出发点和落脚点都应该是人本身。面对越来越被异化的人和社会，回归常识，回归人性，回归人文精神，也许是解决困惑和焦虑的一剂良药。

樊阳：行走之前有主打书、相关文章、非连续性文本的阅读，带着疑问走进文物、博物馆、山川大河，就进入了行读的状态。读书时由文字激发了想象，现场激发了综合性的思考，特别是激发对生命情感本质的思考，观览之后会激发后续的阅读。行读不是像导游一样把答案说出来，而是与学生一起探讨，相互激发的过程。
感想：参加过一次樊阳老师的行读活动，他的贯通、思考、组织能力让人钦佩，没有广泛的阅读和深入的思考不能设计出如此有深度有广度有新度的课程。现场感确实能激发起不一样的思考。没有亲身组织过类似活动的人不能想象其难度之大。传递知识式的导游好当，互相激发思考式的同伴难寻。

简平：阅读是双向的，每个人的阅历不同读出的内容不同，行走就是增加阅历，还包括眼光和胸怀。
感想：读别人永远是在读自己，读懂了自己才能理解别人。

樊阳：公益讲坛如何坚持30年。学生天然具有好奇心和乐趣，很多学生已经走到了学习的反面。我们应该做的是激发或保存学生这种天然的乐趣。自己想办法做有意义有意思的事情。从身边感兴趣的事情入手，寻找一个契机。
感想：保持好奇心的阻力就是应试和功利教育。在可行的时间范围内难道就完全没有人文教育的余地吗？老师首先摆脱应试的功利心，老师首先树立人文教育的理想，老师首先读起书来，我们就有回旋之地。

王胜：以教材为本，超越教材。阅读带来思维的乐趣，在于好奇心，在于提出的问题。
感想：好的问题往往在不经意处，四两拨千斤。

简平：教育不单单在学校里，教育在更广阔的天地。
感想：学校教育仅是人生的一个阶段，其力量和影响却被无限放大。家庭教育奠定一个人的基底，社会教育影响的是成年。

郭初阳：学校里的老师可以顺利保证教学质量通过考试之后，在自己的一亩三分地里实践。把课堂教学做合理的分配。
老师：经验方法都是在实践中亲自摸索出来的。一线老师需要具体的指导和解惑，郭初阳老师从一线走来，深知其中道理，深替一线教师着想。

我们多数人很难做到樊阳老师那样坚持公益人文讲坛30年，但我们可以做到把喜欢的事坚持30年；我们很难做到脱离应试，但我们可以做到渗透人文精神；我们很难做到开设独具特色的课程，但我们可以做到自己多读书并影响他人多读书。

樊老师关于“文字”的讲座让人印象深刻，想起了我们学校利用的杉树林建造的“汉字博物馆”，文字是中华民族延绵不绝的血液和灵魂，它的形成、发展、演变的历史是一个运动着的活文物，樊老师的讲座对我启发很深刻，我会对学校的“汉字博物馆”进行重构。

最近全家人一起看古希腊神话，还时常和女儿交流。之前女儿读过中国神话故事。把中国神话和古希腊神话放在一起比较，很有意思。

引领学生读书，组织学生分享，构建自己的书香教室，让阅读不是形式，而是内容。这就是我听了几位老师讲座之后的最大感受。一路同行！

因为我也在做绘本教学相关主题教研，并且在共同体交流过绘本教学相关问题，黄老师的绘本教学4F策略印象深刻，对我的教研很大启发。

看了讲座反馈，乌托邦和反乌托邦小说，感觉乌托邦是孩子们最感兴趣的话题。
我们之前带过《记忆传授人》的最后一节课，孩子们分享他们设计的乌托邦。每位同学介绍完之后，其他的同学可以质疑或者提问。ZY和Sarah，蕞有热情的两个小姑娘，花了6.7个小时设计自己的理想国，Zyy有详细的布局图，Sarah设计了国旗，还有全套从小学到高中的课程表，厉害厉害。
每个同学设计的乌托邦，都有自己的特色，一部分来自自己的生活。每个同学的关注点不一样，所以乌托邦的重点也不一样，选的点都很有代表性，我们聊到弱势群体，阶层流动，在家上学，教育公平，高福利国家……
ZY的心得：我一开始设计乌托邦，是希望这个世界，和平自由美好欢乐，但是这个世界不可能有绝对的自由，而且一个人去做，这一切真的很不容易，开始慢慢认同《记忆传授人》和《美丽新世界》的一部分。

樊老师结合行走来讲解《诗经》中的疑点困惑，真实生动。历史学、地理学、博物学等都在文学里汇聚，形成文化的标志和文明的延展，是我们语文老师的幸运和馈赠。虽是文学，但也是历史。想起尼采的历史观。文学历史如何服务于生活？是我们每个语文人需要思考的。《诗经》作为第一部诗歌总集，里面“风”“雅”“颂”可以说是涵盖了几千年前的社会生活的方方面面。它的价值如何体现，我们如何汲取其中的养分，这涉及到观念层面的认知，进而去指导教学安排。
在尼采看来，历史不是一种纯知识、纯科学，历史也不是一概给人以力量的教育因素； 历史应服务于生活；只有从生命的视角才能追问历史的价值和无价值，只有已经懂得生活并为自己的行动做好充分准备的人才需要历史。因此，历史是为了生活、行动和为生命服务的愿望，而不是知识欲。研究历史如果过分尊重历史，以至使生命、生活萎缩退化，那便颠倒了生命与历史的关系，二者之间，历史是手段，生命是目的，历史是为生命、生活服务的， 而不是相反。尼采判断历史利弊的标准很明确， 那就是看它是否有利于现实的个体生命的成长。
这个观点我是认同的。除了基本的学习掌握它的内容，更多的是历史文化对当下的积极观照，对我们的启迪和正确指导。所以，读万卷书，行万里路，与生活中跟历史联结，纪念、怀古或批判才是。就连央视也有《典籍里的中国》来应景。
以下补充尼采历史观的阐述
尼采认为历史对于生活着的人是必需的， 它属于三种人：行动、工作和奋斗着的人； 保持和尊重过去的人；遭受痛苦并且需要解救的人。与此相应，有三种形式的历史：纪念的历史、怀古的历史和批判的历史。
纪念的历史属于那些拥有行动和力量、辛勤耕耘、努力奋斗的人，他们进行着伟大的战斗，因而需要榜样、教师和安慰者，但是又无法在其同时代人中找到他们 。在尼采看来，当代人已被文明熏染成平庸懒惰之辈，他们不可能成为什么叱咤风云的人物。而历史上的英雄却比比皆是， 因为创造历史的就是那些英雄、伟人，他们的传奇经历可为当代有志之士提供借鉴 。于是，他们力图在过去的历史中寻求这样的伟大人物 。对于他们而言，历史是由伟大的传奇和个人斗争的伟大时刻组成的，历史激励着他们，使他们相信过去曾发生过的事情可能再度发生，他们遥想过去的伟人，观察其伟业，从中获取勇气和力量，借以开辟自己的道路。
但是， 这种历史形式极易招致弊害 。 因为这种形式往往以古鉴今， 以为过去发生的事情会在改变了的环境中再现，但历史并没有告诉我们今天的伟大是否可能；这种历史形式树立过去的伟大典范， 将妨害当下伟大典范的产生， 利己主义者和狂热主义者、慵懒无能之辈会利用历史阻碍伟人的努力和行动。
怀古的历史属于那些“有着保守和虔敬天性的 人”，这些人心地虔诚、热爱生活。他们珍惜昔日的传承物，小心地保护自身的生存条件，耐心地追寻几乎完全被抹去的细节，竭尽全力参透他们，正确地理解他们。历史可以使他们在回忆中寻找生存的根源， 生发爱情和信仰，使人们对生命充满感激之情。他们把自己作为生命链条中的一个环节，小心翼翼地紧握着前人留下的遗产，善加保护， 然后再庄严地把它传给后人，实现了生命延续中神圣的一环。一个人，无论他在现实中处于什么地位，经历着怎样的尴尬处境，只要他一站在宏伟的历史古迹面前，或者接触到历史的书籍，他就会有一种与历史相融合的感觉，并且因历史的感悟而心生某种自豪、光荣和幸福。
但是，对于过去的事物保持单纯的敬爱态度，会起到与生命为敌的反作用。怀古的历史唤起人们对古代过时的东西的虔敬心，使人们失去行动的欲望，难以适应当下生活。因为它的功能只在于保持过去，而不是促进现实实实在在地生活，更不能鞭策人们走向未来。
批判的历史主要是为生活服务的， 这种历史形式属于那些受苦受难而渴求解放的人们。为了当下生活，这些人破坏过去，消解过去，加强对过去的批判，对过去做出应有的判断，以便能够纠正过去的错误 。对于他们来说，任何既往都可以判罪，因为 “世间之事总是包含了大量人类的权利和人类的弱点”。主持审判的既非正义亦非仁慈，而“只是生命自身”。 这种审判是严酷、不公正的。这种批判的历史形式会引起一种悲哀的情愫，对生活是很危险 的。“因为我们只不过是先辈的产物，我们也就是其 错误 、激情和罪过的产物，我们无法摆脱这一锁 链。”这样， 人们不得不生活在新旧天性的持续紧张对峙中；不仅如此，由于这种历史形式为现在而利用过去，因而将否定过去的一切，摧毁生存基础。
根据对生命、生活的利弊，尼采分析了三种历史。他认为任何人、任何民族都会根据自己的不同目的、力量和需要，对历史的价值做出自己的评价，或是需要纪念的历史，或是需要怀古的历史，或是需要批判的历史。一切时代人们需要历史并非只为满足求知欲，也不是为了削弱现在、根绝未来，而是为了生存，为了丰富现在、连接未来。