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学习习惯和学习方法
寒假之前，想带一个学习习惯的板块，和蓓蕾老师请教，她说之前讲坛正好上过这一课，太好了，蓓蕾分享了我视频，认真学习了下，帮助特别大，也按这个思路组织了下课程。
选了两本共读书，《如何学习》《如何学会学习》
孩子们认领章节，在微信群里面分享。
如何加强记忆，很重要的一点，就是“讲”给别人听。

第二堂课：
先总结上节课，你们班上学霸的好习惯，刻苦，时间利用，上课认真听讲，积极回答问题，给自己出题，做计划，每节课都做回顾…….

总结：

关于好的学习习惯，你们不是不知道，而是都知道，但是好像做不到

更确切一点说，不是那种，试了很多次，做不到。而是，还没有认真想让自己做呢，对吧？

为什么呢，还没有感觉到特别的紧迫性，觉得现在够用了，逼自己做啥？

这个也很正常，你们刚初一，大部分同学都是这么想的。

但是呢，但凡有几个同学早一点有意识，早一点开始，就会很突出，刚刚ZY就是一个特别好的例子。

学习是一个不断思考的过程，很多学生现在追求的是答案，而忽略了获取答案的过程以及对真问题的发现。殊不知，很多的问题并没有答案。

《论语》中的礼，其实万老师讲的这个选点很好，正是因为春秋时期礼崩乐坏，孔子身体力行以承礼启仁为目标，对我们启发很大，万老师针对学生的特点，从关于礼的形式出发，从生活中各种各样的礼的形式评析开始，引入礼的内容的关注，礼的内容在孔子那个时代含义是非常深厚的， 万老师对学生的引导很细致，学生对礼的内容和形式进行了初步的思辨理解。

三月份听了樊阳老师在小象7周年公益讲座中的演讲，深受感动。以前虽然也在公众号上阅读过樊阳老师的文章，写自己三十年的探索历程，但是并没有亲耳听过。这一次是详细听了全程。樊阳老师一说到他的行读课程，就兴奋激动，讲座比计划的时间推迟了约一小时呢。希望今年暑假有机会参加行走。

跟着樊老师读诗经，感受到诗经中的情感表达非常直接，重张叠韵的手法却刚好能体现出情感的热烈和真挚，更能打动人，这样的情绪传递了千年，并且在樊老师和学生们吟诵赏析之下，引人浮想联翩，为之动容。此外，因为有书在手边，听讲座觉得有文字支撑，理解更容易；边读边听，摸着书本的感觉真好。

樊老师讲《诗经》的那节课，给我留下了很深的印象。特别是讲《芣苢》这首的时候，用歌唱的方式将它重新译回白话文的民歌，一下子就把作品带回了真实的生活情景当中、带回了产生它的历史现场，很容易能够拉近学生与作品之间的距离，无论是感知其音韵美和情感特点，都会变得容易起来。后面让学生在吟诵时配上动作表演，也令人印象深刻，课堂氛围确实也因此变得生动活泼了很多。
其实这篇作品现在也选入了高一语文的部编版教材，要教师带学生体会其中展现出的“劳动之美“。我之前也苦恼过要怎么讲它，因为它在含义上太过简单了，好像没什么可以多说的，樊老师这种教学方式对我确实有所启发（虽然我好像很难想象自己在课堂上复制这样的方式……可能是性格原因，没办法这样放开去演绎……）

#夹缝（听陈老师和路老师分享）
      一
      在现有的课程体系下，我们的课程研发似乎陷入了某种“剧场效应”。基于是应试教育的压力，谁先去做研发，似乎就有可能承担学生整体成绩下滑，学校发展出现问题的后果。于是，基于一所学校的，大规模的课程研发，就变得很困难。甚至，哪怕是做班本课程研发，都成了特别考验教师内心素质和个人专业能力的事。所以，和别人聊起课程开发的问题时，我总称自己是在夹缝中求生存。这时候，再听陈老师和路老师的讲座，不由得有些振奋，也有点难过。
    二
    前几天，和一老师交流主题阅读，他认为，构建一个完善的课程内容很难，因为要涉及的面实在是广泛。我和他的认识相反，个人以为，教师只要愿意做研发，就是好事，至于做到什么程度，依据现实条件来即可。例如关于李白的研究，若是做不了太深入，多读他几首诗，也是好的。
    三
    想到这里，忽然记起和老人家讨论的问题。当时，我兴致勃勃地要做主题阅读，课外延伸阅读的研究。起因是因为，我认为课本上的内容，似乎不能满足孩子精神成长的需求。老人家因此反问了我好几个问题：“课本是一群专家研究出来的，你真的研究透了吗？你现在已经比他们还牛了？”
    “教育部门研发的教材，其目的不完全是培优，而是均衡，要让上海与青海的孩子都能读的懂，才是他们设计教材的目的，它确实有缺憾，所以才要补充，但你要想明白，你到底要补充点什么？”
    “你能完全丢掉现有的东西吗？”
    记得那天回宿舍，越想越惊恐，几乎流下一身冷汗。课程研发一定要做，这是基于现状的不完美，完善现有课程，研发更有利于孩子成长的课程，应当是教育工作者的义务，但乱来肯定是不行的。
      四
      如今，我做许多事情，都会想起薛之谦写的一句歌词：“简单点，简单的事情简单点”。慢慢做吧！

王丽琴老师“在库奥皮奥教育行走分享”讲座反馈
关键词一    社区
      多少年前，我们自己的新课标里就提出了新课程的理念，就提出把学校和社区打通。那时，我是雀跃的。时至今日，其他地方我不知道，但在昆明，学校和社区之间仍然有着长长的藩篱，虽然也有一些社区和学校的互动，但少了一点，形式化了一点。而在芬兰学校和社区打通共享资源，木工是社区的，那他可以来学校教授木工课程。课程，本应该是开放的 。
关键词二    信任
      在芬兰，教育部门信任老师，老师信任学生，家长信任老师，这是多么美好的良性循环。是的，我认为信任是所有感情得以良好推动的重要基础。但信任又太难了，因为它不是单向的，而且它需要一个长期坚持的过程。在当今中国，社会的方方面面，信任都是一种稀缺资源。但我想，总要有人去推动信任。我觉得信任应该靠双方里面比较强势的那一方去主动推动。比如我作为老师，我应该先信任我的学生，信任家长。我相信这个过程肯定很艰难，但总要去做，只要开始有信任，就有了良好的开端。
关键词三    教师的幸福感
      教师的幸福感，这在中国，似乎是一个虚无缥缈的东西。我们作为老师，身上总有重重枷锁，总有做不完的琐事（更多是无意义的内耗）。但芬兰的老师这种幸福感是从王老师的描述里，能实打实地听出来的。没有考评，没有职称评审，没有那么多课题研究，教师有自己的空间，包括在学校有打电话的私人空间，有吃零食的放松场所。这样做老师，他不是紧绷的，是有自我的。但我们又不可能集体逃到芬兰去，在目前改变不了外在环境的情况下，幸福只有自己给自己创造：任何情况下都不丢掉自我；对外在的东西少一些追寻。

每每听老师们的分享，很奇怪的是，我想到的不是什么“星星之火可以燎原”之类的，而是“浸润”。

教育是一门艺术。它不是科学，也不是政治。它是一门非常细腻的艺术。

做教育，得有平常心。要能耐得下性子，熬得起岁月。

那些急功近利者们总要求“马上马上”，殊不知，教育最怕的就是“马上”！

一粒种子落到了地里，不是一夜之间就长成参天大树。那是魔豆，魔法，妖树。

一粒种子落到了地里， 它需要很多因素来帮助它破土，帮助它一寸寸长高。甚至有可能它会夭折。然而，无论如何，还是要向上成长。

教育，是默默的，孤独的。不能在事前就把结果预知，也不要在事前就做太多的估量。教育，是在种子刚开始的时候，给予它足够的养分、阳光，然后——看着他。看着他成长。看着他长成自己的样子。

期盼着讲坛所播洒下的每一颗种子，所付出的每一缕阳光。静待花开。

听了陈秀英老师的关于《阅读：让农村的孩子看到更广阔的世界》的分享后，心里感触特别深。农村的孩子们往往因为教育环境和家庭的因素，阅读量小，眼界狭窄，受限于自身条件，本来就不喜欢阅读，如果再加上老师上课时，把一篇好好文章肢解，单单从语法、段意等考试角度去分析文章，那么孩子们肯定会在这样的教学中逐渐失去对语文的兴趣。真正好的教育应该是让学生从阅读中领略美，一开始不一定要求学生“求甚解”，但在阅读中一定要能激发学生的兴趣，让孩子将“要我读”转化为“我要读”，有了内驱力后，学生才会努力寻求阅读机会，才会有“每有会意”，“欣然忘食”的愉悦感觉。

三月份听了讲坛里的3个讲座，都印象挺深刻的。这里想谈谈王老师的《教师的研修，可以“芬兰”一些——我在库奥皮奥市的教育行走》。印象特别深刻的是芬兰从上到下之间相互的“信任”，学校对教师信任，教师对学生信任。而不是从上到下的检查，为了应付繁多的检查，又不得不去作假来应付。

听了王老师的讲座，觉得芬兰的学生和老师都是幸福的，不急是一个主要的特征，给予充分的信任也营造了一个轻松的氛围，还有孩子的节约也很让我感动，教育是慢慢的言行的浸润，最近也在关注刘老师的微信，也在思考单元整合教学问题，讲坛给了我很多启发。

陈秀英老师《阅读：让农村的孩子看到更广阔的世界》分享感想
陈秀英老师的分享对我来说实在是非常实用。我的日常教学也是以古诗词和阅读为主，以前的实践中古诗词更多是讲解和背诵，阅读更多是相对独立的阅读引导课和阅读讨论课。陈老师这种把古诗词和阅读结合起来的做法，对我的启发非常大。当然，陈老师只是拿古诗词举例，实际上就是在语文教学基本内容的基础上进行阅读拓展。
在具体做法上，一个是对主题阅读进行系统性的设计，根据孩子的能力循序渐进（李白诗歌的主题要读四五年，每个阶段读的内容不同）；一个是充分调动学生的主观能动性，让他们自己去查资料，自己去讲解。这两个实践的关键点充分尊重了学生的学习心理，实际效果也是显著的，很好地激发了孩子们的阅读兴趣，培养了他们独立思考、自主阅读的习惯。

本月我听的讲座，万蓓蕾老师《论语》中的礼让我印象非常深刻。孔子的“克己复礼”是我很多年前的一句话，仁爱思想及因材施教等等耳熟能详。听完感受任何事物不能用二元对立来认识，有利必有弊端。礼仪不仅是一种动作，也是一种制度，象征一种秩序。礼乐体现宇宙秩序，作为空间的宇宙，是规范而有序的。天地如此有秩序，这种宇宙秩序体现在礼的仪式中。
然而，吃人的礼教却为劳动人民所厌恶，所有的仪式是需要音乐、服装及众多祭司、供品都需要物质基础作为支撑，因为对本就不富裕的人而言这是一种沉重的负担。同时成为规则并有了权威后，远离了个人的情与知。
还有“慎终追远，民德归厚矣。”2019年讲生命的延续时看到曾子的这段话，百度了它的含义，向当时的统治阶层提出治国治世的理念与方法。了解先人，缅怀他们，谨慎的思考人生于天地之间的意义。德国海灵格创造的家庭系统排列说明个人与家族深远的联系。其实，我们会不可避免地受到家族、家庭的影响，只是我们还未深切的感受到而已。很多事情已经存在，需要我们重新审视而已。