手捧《十四个诗人》，心为所动，一为封面设计的字型，独特的笔画，明暗中的隐晦所动，宛如飘扬的柳枝，流动的小溪，十四位诗人曲折变化的人生旅程。二为书签所动，每个褶皱的绿都显现出深浅的不同，轻抚东坡画，指尖飞舞满园春色。三为《荣木》所动，“晨耀其华，夕已丧之。人生若寄，憔悴有时。”世间永恒的主题——人生美丽却苦短。人生就像匆匆过客，憔悴、衰老、死亡会有时，回顾过往，人们是否坚持初衷，一生磊落。安史之乱王维被迫做了安禄山的伪官，但他仍然没有忘记用自己的笔表达对叛军作乱、生灵涂炭的控诉。王维即便向现实做出了妥协和让步，但他的内心从没有低下高贵的头，正所谓“行到水穷处，坐看云起时”。

说实话，我不是语文老师，没有经过专业的训练，《诗人十四个》里面，作者从文学鉴赏的角度描写的好多细节，我还不能完全体会到，所以我只能从一个外行的角度写写我的感受。

书中作者提到“在江南读古诗有独特的福利，大部分感受能在日常生活中直接领会”，这个我非常认同。江南多才子。江南诗人或者游历到江南的诗人即兴创作，将生活中的日常，提炼成优美的诗句，传诵至今。

诗，是感性的，需要调动感官，有时甚至是多个感官同时来感受。

江南的生活场景，我不熟悉，所以体会不深。但是边塞诗，对我来说，感受就会比较深。比如“五月天山雪，无花只有寒”、“轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”这种场景对我来说，就很形象。当你站在诗人描述的场景中时，即使跨越千年，你也会比较容易体会到诗人作诗时的那种心境，仿佛与诗人隔空对话，有了连结，很奇妙。

书中让我没有想到的是，作者竟然用MBTI为陶渊明和辛弃疾两位诗人做了性格测试，分析也算入情入理。不知道两位诗人如果在世，是否认同这个分析。这种角度，比较新颖。

作者作为专业人士，饱读诗书，所以生活中的场景，很容易就让她联想到某句诗，比如“兴来每独往”。诗的表达，恰到好处。我想，所谓诗意的生活，应该就包括这种场景吧。

作者写到“人世间最大的奇迹就是春天”。现在刚好是春天，书中所选的诗正是描写春天到夏天的。要是我们学校里的孩子，都能像讲坛的孩子一样，通过走读形式，到诗歌描写的现场去实地感受和学习，那该是多么难得的体验。

《诗人十四个》读书反馈
    老实说，我读诗有点囫囵吞枣的感觉，经常是觉得读懂了诗歌本身就好，很少能走进诗人内心，与诗人有共情的时候，大概还是属于“看山是山，看水是水”的境界。但是在黄晓丹的《诗人十四个》里，当读到她解读王维的“隔浦望人家，遥遥不相识”是来自心灵自由的淡然欢喜时，解读李商隐的“不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房”是那炽热的情感时，有了一丝明悟：读诗不应只是仅仅停留在表面意思，也不是只肤浅谈到“知人论世”，“以意逆志”，而是要与诗人找到一个情感的共鸣点，以诗人的眼睛看世界，想诗人所想，悟诗人所悟，再有一点自己的经历与感悟，诗歌才会焕发新的生命。

看到书的第一眼，就觉得封面是流动的，有种淡绿色的清新感，猜测下书的内容应该是诗意徜徉，不拘谨有特点的那种。读起来果然有新颖的视角。
  对比强烈。每一章节中出现的两位诗人有着各种内在的联系，却又有很大不同。常常居于辋川享受归隐的王维并不厌世，他对人生比陶渊明更豁达或者说更想得开，但是他也嫉妒李杜的才华。刚刚读完《春山》，从中感受着王维生命最后一年中的所做所想，王摩诘终归是俗世居士，淡然佛心有之，俗世之趣亦然，不纠结不固执，怡然处之。李商隐仿佛总在幽微处不断追索寻找，与王维的释然形成反差。读他的诗我总是一片茫然。
  以前喜欢辛弃疾的热血激昂，铿锵有力，也喜欢陈子昂的怆然而泣下的千古孤独，更爱李白的潇洒奔放，杜甫的沉郁厚重也很震撼，可是随着年龄渐长，更喜欢张九龄了，一种于人生开阔处的豁达，波峰时的理智波谷时的自信，不随意发泄对政敌的不满，乃知此政治常态，人生沉浮命运多舛不过是生命的旋律而已，接受却不失理想，此乃真正豁达。
  作者还常常引用心理学视角解读诗人和诗文，联系生活中自己的真实感受，使得千百年前的诗人和诗意似乎离我们那么近，他们从没有走远，一直就在我们身边。

以前对诗歌的学习，更多是当时课程的安排，教书后则是教学的需要。说实在话，我对诗歌的感悟十分迟顿。读黄晓丹的《诗人十四个》，实在有点跟不上趟。
作者是从“春天”的角度，把十四位诗人从对春的咏颂来解读古诗词的。他把诗人的经典作品与诗人的人生经历、个性特质以及思想观念进行对比，辅以心理学的知识来进行细微分析的。田园王维、哀伤李商隐、秉直陈子昂、雄健王昌龄，直到潇洒李白⋯⋯他们的诗词，无论温婉豪放敏锐超脱，我们都感悟到对自然的深情，生命的体悟。读诗，在读他人，也在阅读自己。我们同时也获得了心灵的疗治。
例如书中说：冠者五六人，童子六七人”，所以书名“诗人十四个”在我看来，有种要去春游的感觉。
再如： “我的记忆总是与季节、天气、温度、光线和气味紧密相关”
——这就直击人心的力量啊，特别是现在，正是游春的季节。
诗就是生活，也可以把生活过得有诗意，无论哪一个诗人的诗，能共鸣，能激发你的感动，就是生活的诗意，这无关乎你会不会写诗。人与诗的相遇，人与人的相遇，无不来自冥冥中的注定。黄晓丹说 “捕捉住忽然涌现在脑中的诗句并予以解说”，这就是有话可说了，与这些诗人有某种心灵上的契合，人生足已！我总是苦于没有认真系统的读过几个诗人的诗，但如果偶尔在某个特定的时候喜欢上某首诗，这就是最美的感受啊，无法解释，也不必解释。或许某首诗并不是名诗，也不一定是自己最喜欢的，但你读它的时候，生命的某种体验忽然被打开了，这就是最好的。讲坛推荐这本书，让我们与这十四位诗人的诗与作者相遇，与其中的某些诗相遇，就是美好。

真的很喜欢这本书，作者的文字表达特别细腻敏锐，，她在书中说到，在无常的命运中，那些珍贵的记忆片段，会帮我们找到部分确定感，而那些时时体验到的失落，又帮我们破除想要控制的一切虚妄，使我们变得更自由、更轻松，更有人情味。现代人处理自己人生困境的方法之一，是去找一个心理咨询师，其实文学阅读就能起到类似的作用。诗人用作品呈现自身的困境和绝望，，同时也将他们抵御绝望的能力，贯注在诗歌中，当我们在诗歌中穿行，体验这些非常尖锐的痛苦时，又无时无刻不被富有人情味的智者所牵引所陪伴，等我们走出诗歌，过往生命的伤痛，好像也获得了某种程度的疗愈。

《诗人十四个》，作者以“春”为主题选取了中国古代的十四位诗人，两两一组，互为对照，但作者并没有像传统的诗歌评论那样呆板而枯燥地进行解读，而是像写随笔一般，天马行空地和你聊一聊那些映照着今人心绪的古人们。

读完最触动我的感悟是原来读诗可以突破时间和空间，在心灵的满足的瞬间与大自然链接。原来那些诗人于我们而言不是古人，而是故人。原来在人生体验的过程中，可以感受到我并非在形而上的世界与形而下的世界中的一次取舍，而是千百次的折返。

这的的确确是一本适合春天读的书，适合踏青郊游时带上去读的书。

#阅读反馈#

几前年在朋友的群里聊天时，提到了黄晓丹老师的名字，后来买到她的书《诗人十四个》，正好趁这次共同体活动时再读一读。
“如果说中国人心目中有什么精神家园的话，那么桃花源算一个，辋川也算一个。而辋川别业因王维以诗画真实而具体的书写，使后来文人在创作时更有所本。前几年，我看到台湾一位学者用文学地理学的方法研究《辋川集》，论文中附有一张二十一世纪辋川的遥感照片，并注明绝句中二十个景点大概所在之处。在这张照片上，山脉半数枯黄，辋水不见踪迹，川上有大片黄土筑成的高地，标注着‘白鹿原’……来者复为谁？空悲昔人有。王维果然说对了。”
这可能并非是一部严谨的学术作品，但是读来另有一番滋味，那就是对诗文及作品的个体解读与遐想，在文本理解、审美情趣与理性思考上又有一些视角与拓展的可能。

也为我们和孩子提供了另一种了解过去，解读诗文，思考成长的可能。如同她的另一部作品《陶渊明也烦恼，给家长的传统文化启蒙课》，都是对文化及教育的思考与实践。

翻开《诗人十四个》，春天的气息就扑面而来，特别幸运在这样一个春天可以和作者相遇，和十四位伟大的诗人相遇。这本书带给我了一个全新的解读视角，走进诗人的内心世界，捕捉古今相通的细腻感受，第一次感觉到原来我们也可以和他们的距离如此之近。遗憾的是因为一些个人原因这本书还没有读完，后面再来补上。

《诗人十四个》还没有读完，就读过的有这样一些看法。一是选用一种与人好像面对面交流的方式来行文，让人读起来有一种放松感，虽然真正读起来却也并不轻松，因为我总想试图理顺作者写作的内在逻辑。二是把有些细节从心理学的角度解释蛮有意思的。比如朱彝尊诗《高阳台》里写的那位见了叶元礼一次面就因相思而死去的女孩，作者说用现代心理学解读就是人格不独立。这种结合与联想以前没想过，也算从此打开了眼界，古人的行为也可以用今天的心理学去解释。三是作者把许多有关的故事典故以及作者的生平都会放在一起解读，使人对诗歌的理解更加深刻，更能靠近诗作者的心灵，也更有可能体会到诗人当时的心境。四是语言温婉有趣，有一种自然的淡雅，不愧是叶嘉莹先生的高足。期望在后续的读书中可以有更多收获！

阅读古典诗歌的意义在哪里？？
之前听到一种说法，是为了说更美的话，的确，诗歌语言很美，他可以跨越时空表达当代人的某些境遇，读《诗人十四个》，这个问题又被赋予了新的答案，“躲避时光的率朽，抵御尘世的倾袭。当我选择形而上的生活时，形而下的世界就理应为我准备一种简单平易的生活。人总想获得一种无理的豁免权。当妄念落空时，人生还得继续。”不得不说，作者的这些话写出了自己当前的状态，总想寻找一个可以避免遭受侵害的角落，然而真是妄念屡屡落空，那在现实的泥潭中如何自救？就是这些诗歌中的某些瞬间引起共鸣时的温暖，就是某些朴素的情感带给人的温馨，也许依旧在泥潭中，但是却能有一丝新鲜的空气去给人些许的慰藉。在这个春天读一读和春天有关的诗，读一读于春天写成的这些文字，是一种极好的陪伴。

时间总是稍纵即逝，总是忙，不会安排，读书也是满郎君。不过，能跟这么多优秀老师在一起交流互动实则荣幸！这本书，只读50页，不敢多言语。
这本书，原本觉得就那样，看着看着觉得那么美！
诗人就是诗人，能够分析理解诗人，又是一种超越与通透。总觉得诗非背不能学，读过《诗经》有无可奈何的不懂，失去信心，然而，通过这本书，前几页的泛读，跳出诗看诗看人看社会，都是你们美妙！
顺这作者思路，感觉作者就是要读者明白，每个人都有自己的人生轨迹。
黄晓丹，能够懂得别人，尽一切力量拉近咱们与诗人的距离，进而，理解古诗人不同及思想认识，明白我们从哪里看，做。

献祭vs寂灭
——阅读《诗人十四个》之“王维与李商隐”
周永峰

林叟超越鸿儒
《陋室铭》：……谈笑有鸿儒，往来无白丁……这两句告诉我们这是一场学术沙龙，讲究学历与“抬头”，衣冠不整休想入室，白丁和乞讨更是拒之于千里之外。“陋室”似有装腔作势、学术酸腐之意味了。
王维所作《终南别业》：……偶然值林叟，谈笑无还期……山野气息弥散开来，我很赞同黄晓丹说法，这个林叟不是什么樵隐的高人，就是一个普通的老头。但需要注意的，老头绝不会跟着一个端着架子的人随意拉呱，老头眼中的王维是可亲，可信的。 “林叟” 也好，“邻叟”也罢，王维已经融入这片山野之中。
所以说，鸿儒的雅集是依稿计时的，利益共享，是一场工具人的游戏；而与林叟掏心掏肺，家长里短，狐仙鬼怪，则是最为可爱的人性交流。

献祭VS寂灭

黄晓丹对李商隐的解读基本遵从叶先生。例如《昨夜
》：不辞鶗鴂妒年芳，但惜流年暗烛房。昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。
她说，人不再如宇宙微尘般的渺小，而是拥抱世界，也被世界拥抱，像鲁迅先生所说的“心事浩茫连广宇”。
黄氏翻译：我愿意要一场彻底的献祭，而不要半死不活的人生……
如此就如我们每一个人的青春，纯粹，炽热，莽撞。
王维的 《辋川集》值得一读，黄晓丹对“行到水穷处，坐看云起时”有一段阐发，大概寻找到湖水的源头十分失望，原来是潭死水。但彼时乌云正酝酿一声雷雨，于是认为，死水蒸发，变成云气，化作急雨，反哺湖水。
乍看，是一团乌云触动了作者心灵，其实是诗意的心灵邂逅那团乌云。
我倒有另一番理解，前句是“卷”，焦虑，各种好处都想沾，天底下的宗教都要敬拜，拼到最后，实在卷不动了，被迫躺平。这时，眼前忽而出现另一番人生的景象，成就另一种人生。而此刻，是自我，真我，超我。“坐看云起时”。

读书笔记：《诗人十四个》，一看到这个标题第一印象就是：怎么这么简单？在今天，许多人取名都讲究典雅内涵，这个书名为何如此简单？所以引起了我的注意，然后看到作者是叶嘉莹先生的学生，就更感兴趣了。在自序中作者也讲述了取名的原因：恰好表达内容和曾子的暮春郊游相吻合。但是我目前还是不明白，可能要阅读全书才会懂吧！
我此次阅读计划首先通读一遍，然后精读一遍，最后研读，希望这样的方法更加有效果，同时也用这样的方法带领社团学生共同阅读。初读目录，感觉一种春风拂面的清新，但是不知道为什么14个诗人要这样分组，其中有什么关系，这需要继续精读。现在只看完“春山的追寻”一节，最大的感受就是作者提到的王维和李商隐的作品我都没有读过，所以难以和作者产生共鸣。接下来要整理一下这些作品，细品，才能更好的阅读本书。

《诗人十四个》——王维与李商隐
在这一章中，作者探寻了一个问题——内心的自由状态是怎样的，正如这一章的标题所说“春山的追寻”，李商隐有自己要追寻的春山，王维也有自己要追寻的春山，我们也有，只是每个人“追寻”的状态是不一样的，对于李商隐来说，“追寻”是竭力而为的全情投入；对于王维来说，“追寻”是适可而止的恰如其分。两位作者的追寻给我们带来了天平的两端，或许人生某个阶段我们会执着于天平的某一端，并为这样的执着而兴奋自适，但我们需要能不放弃其一地生活着，既感受全情以赴的爱与伤，也拥抱生命的平静与淡然。