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我的精神家园

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标题: 12月讲座反馈贴(不要新开帖,在此贴后面跟帖)
复旦五浦汇实验学校刘尧
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只看楼主 2018-12-26 13:39
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admin 最后编辑于 2018-12-28 21:06:04
#1  
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2018-12-26 20:16
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樊阳老师讲座—在上海的犹太人

这段时间铭在集中看一战,二战史,她的问题,为什么希勒特认为犹太人是劣等民族?旧约讲的不就是犹太民族吗? 为什么犹太民族这么受苦?
前段时间看十字军东征,十字军的一个目标并不是穆斯林,而是犹太人。犹太民族的历史要背负如此沉重的包袱?反犹主义的源头是什么?
听了樊阳老师的三节课,从犹太民族的渊源开始,这个民族的特殊性,一路的迁徙,但是又特别鲜明的保有自己的传统。
旧约里面亚伯拉罕的故事,樊阳老师全文诵读了,这个故事已经是很熟悉的,但是这样听起来,还是让人胆战心惊。上帝为什么要如此做?难道要作出反伦理的行为,才能测试出对他的忠心吗?樊阳老师这时候的提问特别好,他说有时候我们要放下我们的文化,我们的一些预设,才能理解基督教文化。也提示到,耶和华和犹太民族订约,也是很重要的一部分,这里面契约精神,是西风文明的一个源头。
到中国的犹太人分两批,第一批是从俄罗斯迁过来的犹太人。想起来很久以前去哈尔滨,我们就去过一个,当年是犹太人老太太开的咖啡馆,很有特色,也听了她的故事,蛮感伤的。
二战迁到上海的犹太人,他们的口述故事,当时上海对他们来说,好像是一个不得已的选择,最后变成了一个最好的归宿。
读书会下一步,想做一个战争主题,选了“数星星”,“安妮日记”“鸟儿街的岛屿”这几本书,里面就会涉及到犹太人这一部分,想想怎么和孩子们聊这段历史。

下一步我自己想看看关于犹太的复国史,了解以色列这个国家。
#2  
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2018-12-27 08:41
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“革命家”鲁迅
----鲁迅在上海
云南 昆明  李廷梅
“人文行读”这一讲的主题是“革命家”鲁迅,这一讲让我清晰了明白了“革命家”鲁迅的整个发展历程,讲座老师从鲁迅去日本留学,以及迫不得已回国,回国后十年沉默期,而后因三一八惨案鲁迅一步一步走向了革命的道路的历程。也理解了“鲁迅”是如何成长起来的。更理解了在跌宕起伏的历史时期一个“青年鲁迅”是如何成为“革命家鲁迅”的,期中的无奈与辛酸、孤独与威胁、勇敢与担当等等,也让我明白了鲁迅“丰富曲折的人生经历”。更清晰的明白一个“敢于说真话,追求真理的人是活得多么不容易。”
一、开场白:大家印象中的鲁迅是什么样的?
生:才华横溢的人。
生:有很多外国友人。
生:是收藏家,收藏了很多书画,包括北大的校徽。
师:朝花夕拾里有没有介绍他的爱好?
生:画小人画。
我们为什么读鲁迅?
他在现当代文学史上独一无二的,大家肩膀上有担子,讲讲知识分子的担当。
怎么读鲁迅?
1918年《狂人日子》发表。100年前是什么样子。“新文化运动”离我们很近。
鲁迅和杜甫很相似,他们有很丰富的生命经验。有生命体验以后就慢慢的会懂鲁迅。
读鲁迅读什么?
读《鲁迅全集》。
二、鲁迅年表
1881年--1909年:青年时期
1926年--1927年:流浪时期
《呐喊自序》预习:读了《呐喊自序》之后,自序中的鲁迅和你印象中的鲁迅是一样的吗?从这篇文章来看,创作《呐喊》自序之后鲁迅处于怎样的心理状态?
生:给我的感觉《呐喊自序》中的鲁迅更加深沉,更加沉重。
生:沉稳的状态。
师:大家印象中鲁迅是很尖酸刻薄的样子。其实不是这样的。
1909到1918年有十年的沉默期。
后来参加新文化运动,他一开始是不想参加的。
“听将令”的文学:
三、这是怎样的心理状态?
反抗“绝望”
“怀疑,绝望,与虚无是如何养成的?”
与朱安结婚,很反感,却没有办法拒绝。
28岁回国了,28岁一事无成,1911年发生辛亥革命,燃起了希望。
报馆被封,办学校没有经费,氢气实验,学生把氢气弄炸了,对学生的绝望。
四、这样一个“怀疑,绝望,虚无”的鲁迅怎么会走向革命呢?
女师大风潮。
杨荫榆校长的管理
开出了6个学生,其中有刘和珍和许广平。
陈希园批判“正人君子”。学生应该好好读书,不尊重校长是不对的。现代评论派以“正人君子”来批评人。
1、“伪士”,用了公理正义的美名,正人君子的徽号,
2、如果他们是“伪士”我是什么?鲁迅的自省。
《华盖集题记》承认自己就是普通人,“乐则大笑,悲则大叫,愤则大骂”
3、知识分子的分化。
胡适:转向政治权力“好人政治”
陈独秀:走向民众,走向革命。
周作人:不问政治,闭门读书。
鲁迅:在下位的批判者???
4、为什么写杂文?
为年轻人着想。
三.一八惨案《纪念刘和珍君》
鲁迅这个时候觉得“文学”的无力感。革命压倒“启蒙”
五、走向革命
1、预习:阅读《答徐琳庸并关于抗日统一战线问题》你认为鲁迅与左联的关系是怎样的?他在左联陷入了什么样的麻烦?
生:左联在拉拢鲁迅,他在左联是被怀疑的。
师:鲁迅卷入左联的派系斗争。
2、鲁迅与“革命者”相处得如何?
跑到广州的“黄埔军校”,被北洋军阀通缉,南下广州和厦门。
1927年3月7日来到上海与革命党人有了联系。
3、现代文学三十年格局
什么是左翼文学?
为什么左翼文学会兴起?
鲁迅来到上海后被共产党的文人“围剿”。
4、为什么左翼文人要攻击鲁迅?
青年革命者无法理解鲁迅的深刻。
对民众态度的差异
革命性质的判定
宣传自己最有效的方式
鲁迅这一时期写的文章:
《革命咖啡店》:青年人参加革命是想要得到的利益。
《非革命的急进革命论者》
《真正的革命者》
六、左翼作家联盟
左联成立 1930年3月2日
《对于左翼作家联盟的意见》
#3  
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晚唐的黄昏/月亮
      现在网络上太多不理性、不明智的评论,任何一个事件出现,就会有大量的评论 ,如果任由其蔓延,网络环境堪忧。万老师“评论背后的思维习惯”,对于学生正确地评论时事,很有帮助,也很有必要。
      樊老师首先从题目开始引入内容。“黄昏or月夜”,各有各的侧重点,引导学生多方位思考晚唐景象。然后再分析李杜所生活的那个社会背景。一个时代的风气,必然会影响所处在那个时代的人的精神风貌。经历过安史之乱的晚唐,相对于盛唐来说处于低迷的状态。晚唐诗人所体现出来的风格亦与前期不同。李商隐与杜牧,作为晚唐诗人的代表,他们所写的一系列怀古诗及爱情诗,一方面体现时代的特点,另一方面也是其个人风格的体现。
#4  
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听樊老师《晚唐—帝国黄昏还是月夜》感悟:
听了樊阳老师的讲座,可以用酣畅淋漓来形容,太精彩,忍不住看了两遍。我得到了很多我不知道的知识。对现实的极度失望,诗人开始更多的关注自己,也可以说是全身心的关注。杜牧放荡潇洒,在我看来是麻痹自己的方式,他的身份让他看到更多的失望,又写了很多的讽谕诗,香艳的诗他又觉得不入流,才会出现焚诗。在我看来,他看似潇洒,实则矛盾,也就是樊老师说的“人格分裂”,我觉得他内心应该是不平静的,这应该不是他想要的生活。李商隐内心比杜牧充实,他的情诗反射的是他的灵魂,我觉得李商隐没有这样的恋人,只是他内心向往的生活、情感的表现。我有这样的体验,看一本书,一个剧目,会憧憬里面美好的感情,真的精神好像很快乐,但他只是虚无,却能给生活带来美好,所谓活在自己的世界,这是不是一种清高?
#5  
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摘抄:  人生似一束鲜花,仔细观赏,才能看到它的美丽;人生似一杯清茶,细细品味,才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
 
  生活是一位睿智的长者,朝花夕拾生活是一位博学的老师,它常常春风化雨,润物无声地为我们指点迷津,给我们人生的启迪。

鲁迅  从朝花夕拾几句来看,他是一个内心柔软有品格,又学有肉的文学家。然而他还是一个刚正不阿,敢作敢当,铁骨铮铮的爱国革命家。他的伟大和正义是我们民族的魂魄。

通过讲坛老师对伟大革命家鲁迅先生的回顾与讲解,让我更加佩服这位爱国人士。同时,赞同年轻的老师通过几个方面讲述,细腻清晰的总结鲁迅一生正气,救国忧民。知道鲁迅在参加革命中发文,拯救国家。拯救一个病人容易,但是身体强壮又没有精神支柱的人更须“治疗”,精神思想才是那是最重要的,从医转教又革命,最终他希望自己的国家繁荣昌盛,让精神引领一个人,一个民族,一个国家。相信中国有很好的未来!
#6  
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2018-12-28 20:14
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陈放今老师“杜甫”讲座反馈          一、陈放今老师讲的杜甫颠覆了我对他的印象。杜甫并不是一直羸弱的,他也曾孔武有力,否则他何以壮游中华?其二,杜甫也是狂放的,有年少的狂,否则他何以和李白成为好友,还怜惜李白的狂?况且诗中反映出现鹰、马等意象。而之前我更多关注孤舟、沙鸥,真是以偏概全了。      二、我学习到了陈放今老师研究人物的方法。它不是单打一,他把杜甫放在整个盛唐时期,从而看到“少年精神”在杜甫身上的体现。他把李白和杜甫两个人及其诗歌放在一起阅读,从而看到了杜甫同样的“狂”。        三、但是杜甫后期的落魄是无论如何都掩饰不了的,这就是现实给当初轻狂的他的暴击。这让我想起了诗人北岛。他当初写出了“告诉你吧,世界,我不相信”、“纵使你脚下有1000名挑战者,那就把我算作第1001名”这样的狂句。然后,多年后,北岛写“那时我们有梦,关于梦想,关于爱情,关于穿梭世界的旅行。如今我们深夜饮酒,杯子碰到一起,都是梦破碎的声音。”想想古今之人,都是心酸。
#7  
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12月讲座反馈
湖南行走
其实湖南行走并不是这次讲座的主题,这次讲座的主题是“鲁迅在上海”,是为接下来周日要进行的鲁迅行走做行前的准备。这让我认识到做行读课程不是“到此一游”,甚至也不是所谓的“游学”“研学”。行读课程不只强调行中的观察、思考,也注重行前的阅读、分析,行后的感悟、深入思考,解决问题进而能提出问题,体现的是一个完整的学习过程,重视的是知识的积累和思考的深入。
湖南行走课程设计迫在眉睫,我一点儿也没思路,看了一些发的资料,也无头苍蝇似的看了一些相关不相关的资料,又重新温习了万老师之前发的怎么准备资料,依然混沌一片。听了万老师和樊老师的这个讲座,我终于有一些明白了。“潇湘意”的意思是湖南在古代是一个被贬谪之人去的地方,是“迁客骚人”汇集的地方,不是一个富庶的地方,不是一个人人向往人才辈出的地方。滕子京谪守巴陵郡,柳宗元被贬永州,贾谊屈居长沙,屈原自沉汨罗江……湘乡大地,古代是一个有些悲情意味的地方。从曾国藩湘军集团兴起以后,这一切得到了改变。其后的湖南人才辈出,戊戌变法的谭嗣同,广州起义的黄兴,护国运动的蔡锷,直到近代伟大的领导人刘少奇,人民的大救星毛泽东…………湖南人在中国的地位有了奇妙的变化,他们以自己是湖南人为傲,他们甚至影响了近代的中国历史。这一切变化背后的逻辑是什么,是什么因素促成了这些变化,这是偶然还是必然,这对现在的湖南人还有什么影响,在可以预见的未来,又会有怎样的发展……这些都是我们在行读中要通过实地的探查、对比、联系、思考才可能有答案吧!这样的行前导读课既说明了此次课程的中心,又点到为止,留下了一些悬念;既对之前零散的阅读有了系统的梳理,又知道了应该再去看哪些资料;既思考了之前资料里提出的问题,又形成了新的问题……
行前指导课怎么上,我有了一些直观的体会。湖南行读的课程,也有了较为深入的理解。
#8  
叶娉婷贵州省贞丰中学
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2018-12-29 10:22
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12月反馈
万老师和郑老师的时文讨论,采用这种问答的形式进行,让我眼前一亮。
关于时文评论,我作为老师其实也没有理论支持,很多时候我和学生都会犯共同的错误:想当然的推理。上一次的重庆公交车事件的评价,万老师给了我们一个“评价需要评价标准”的启发;这一次关于基因编辑婴儿事件中,郑老师首先为大家做了一个科普,然后在万老师和郑老师的一问一答当中的,揭示了许多的信息。在了解了这些信息和科普知识之后,就有利于我们对这个事情进行正确全面的评价了,也为我们的评价有了有力的证据支持。所以,这就给了我一个方法:要去评价某个事件,必须把这个事件的背景知识做一个全方位的了解,才能做全面的评价,而不是想当然。
于是我把这种方法应用到了影评当中。《我不是药神》这个影视作品欣赏教学过程当中,我首先让学生欣赏影片,然后让对学生在影片当中的人物事件进行评价。这时学生都会去谴责天价药,以及卖天价药的公司,认为他们是昧着良心来牟取暴利。然后我就为同学们带来,有关“药品专利”是什么回事儿的许多文字资料以及视频资料,让学生在了解了这些背景资料之后,再重新来进行评价,此时学生们的许多观点也发生了变化,因为他们已经了解了药品专利,所以在评价人物和事件时就不会,一味的去指责天价药的定价以及卖药的人。让学生能够进尽量,全面的去对这个事件,这些人物进行分析评价。
#9  
韦春玫 贵州贞丰中学
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11月底,中国科学家贺建奎宣布,一对基因编辑的双胞胎女孩近日在中国健康诞生。消息一出,引起轩然大波,舆论哗然一片。上至科学家,下至百姓与学生,对此展开了轰轰烈烈的讨论。针对这个试验,讲坛上开启了一期关于“基础编辑”的时文讨论。首先,郑老师先对学生进行科普,用了形象的比喻告诉学生什么是基因编辑;其次,郑老师和万老师通过采访问答形式,让“问题”推动“事实”的进程,用“证据”回应“疑问”的提出,我深受启发。1、语文老师要有基本的科学素养,要有健全的知识结构,在瞬息万变的社会中,老师要对科学和伪科学进行甄别,才会在与学生的互动交流中,让学生有的放矢,不人云亦云,不是毫无根据的情感抒发与大放厥词;2、教无定法。不仅仅语文课,在其他学科的课堂上也应该根据学生实际与课程实际来设计一堂课,各种文化艺术与自然科学可以以不同的形式走进学生,只要达到教学目的,“不拘一格”是值得提倡的。3、课堂不能只流于形式,在问题的设置上,要注意问题的深入。在这堂时文讨论会上,郑、万老师在问题的提出时,就意识到了问题的延伸与拓展,从科学延伸到历史、伦理、社会科学等领域,让学生在探讨、交流中试着构建一个相对完整的知识体系。
#10  
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学习了樊阳老师的《帝国---黄昏/月夜—晚唐》的讲座。讲座开始,老师就“黄昏”“月夜”,让我们思考这两个词哪一个更为适合描述晚唐。从李商隐的《乐游原》
向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
到杜牧的《寄扬州韩绰判官》
青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
体会“黄昏和月夜”,那一个词更好的诠释晚唐。
更为准确的说,应该是中晚唐,诗坛沉寂了大约50年有余。
从晚唐的政治与世风:藩镇割据、宦官专权、牛李党争、佛教的世俗化都加剧了这个王朝的覆灭。尤其是唐武宗灭佛,南禅宗日渐兴盛,倡导人们以“佛法无用处,只是平常事,即佛教世俗化,世道人心迷惘,远离道德,沉浸在世俗享乐中”。整个的社会图景展现给我们的是:一边是战争无情破坏这社会,另外一边则是畸形繁荣的都市无度的纵欲和挥霍。
文人士著风尚的呈现了两面性:儒家渐失人心,禅宗毁佛叛祖,非圣非经,放纵自我,我行我素,市民意识冲击,市井青楼文人相轻。慈恩提名,曲江宴杏花苑探花宴,挥霍无度。盛世不在,人世凄凉,一种末世的凄凉和伤感
李商隐的家境凄苦,年少父亲病亡,家庭的重担以及家族的责任胁迫着这个敏感清高的少年长大。在诗篇中以怀旧诗为著名。怀古诗不仅是对于古事、古人,更是深刻的写出了自己的人生悲苦。

感想:每一个个体生命都处在一个特定的历史社会背景之下,从而有了自己对于生命的思考和探索,展开历史的画卷我们能够尚且的读懂别人,或许这个思维方式可以带到自己,思考所处的社会,放眼历史长河,客观的审视身边的事情,更为豁达,明了。
  未完,待续。
#11  
郭晓云深圳市南山第二实验学校历史
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听陈放今老师讲杜甫有几点感想:
      一、讲杜甫的角度特别,不是从文学史,不是从教科书,而是从自已的感受说起,讲座的最后他还格外强调理解杜甫要从我们时代生活的经验,从我们自己内在生命的要求出发,这进而也就引出了我的第二个感想:读书是为了干什么?陈老师引用《论语》中“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”一文,提出质是人类的元气,小的时候丢了就很难找回来,没有了质,剩下的只能是文弱,只能是陈老师所引用的南北朝故事中那些肤柔骨脆的高士大族,体嬴气若,不耐寒暑,只能是今天那些常常把吓死宝宝挂在嘴边的人,只能是整体宅在家里嫌外面太阳晒风雨狂的人,诸如此类等等,这又引出我的第三个感想,准确的说是感慨,就是陈老师所提到的担当,他说今人不如古人,他敢你不敢他担得起你担不起,看看我们周围被父母宠溺的孩子,别说担当,就是将来的基本生存恐怕都是问题,不要遇到变故还好,一旦有灾有难,很难想象他们是否能应对得了,就像陈老师所说,杜甫所经历的事情,放在今天人的身上,恐怕一件也受不了,活不下去了!四、学术误人多,这是我第一次听到这样的话,还是很震惊的,但也隐隐的觉得陈老师道出了我长久以来的一个疑惑,似乎也验证了我的一些想法,当然这句话是不是就一定正确,我想每个人都有自己的体悟,至少从个人出发从我自己的生命要求出发,读书是为了更好的认识自己,更好的理解他人和世界,更好的生活!不过我也有一些疑问:什么是质,什么样的行为或内心思想是质?今人没有担当,如一些知识分子,但他们不敢担当的原因并不是他们不想或没有能力,现在的时代和杜甫的时代相比,在某些方面,今天的环境恶劣更甚于当时,唐至少是一个开放、大度、雍容、宽容的时代,而今天呢?所以今人未必不如古人,因为杜甫也只有一个,今天和杜甫类似的人也有,而且不止一个!
#12  
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2018-12-29 17:20
听李商隐讲座反馈
前几周,在网上听樊老师讲晚唐诗和李商隐,特别提到,若要描述当时的情景,用帝国黄昏比帝国月夜或许更为切题。也确实,甘露寺之变后,宦官集团当政已成定局,边疆地区藩镇割据,朝中牛李两派又党争不断,在这纷繁复杂的乱象中,李唐王朝衰相已现,败亡是迟早的事,李商隐虽然没亲眼看见那一天,但眼见得时局如此,估计没法在像李白一样振奋激昂了。而且他自身也深受党争影响,仕途失意,一身才华却报国无门,想来,其兴致也高昂不到哪去吧!至此,写出“夕阳无限好,只是近黄昏”时,到也不必讶异了。
      忽然想起一句老话,国家不幸诗家幸,不由得感叹,说这句话的人其实挺冷血的。国家不幸,于诗人而言,又何尝是幸运呢?那些隐晦的怀古诗,烧脑的典故,拗口的字句,这背后的悲欢离合,不难让我们看到一个抑郁寡欢的中年诗人。见到这样的人,哪怕他诗写的再好,我也是高兴不起来的。
#13  
许敏 内蒙古鄂尔多斯
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“革命家”鲁迅
----鲁迅在上海
革命家的鲁迅,究竟革谁的命?《纪念刘和珍君》是我们高中语文必须课本中的经典讲读篇目,如果不给学生做补充性的材料,学生很可能被所谓的意识形态的东西遮掩了耳目。
第一,杨荫榆,补充《民国风度》的作者徐百柯的文章:《杨荫榆,找不到真实面貌》。 
第二,段祺瑞,真的是卖国贼吗?你看,一九二六年发生“三一八”惨案,军警屠杀爱国请愿学生,惨案发生后,段祺瑞随即赶到现场,向死者长跪不起,之后又作出严厉处罚凶手的指示,并决定终身食素以示忏悔,至死都没有违背这一决定。
革谁的命?鲁迅恰恰革的是那些“伪君子、假文人”命,他们混淆是非,标榜自己,打击别人。钱理群说得更好:精致的利己主义。先生就是要脱掉社会和个人虚假的面目,还事实以客观和真实的情形。说真话,谁愿意听?揭露问题的实质,谁愿意?大先生,有谁能读懂?
#14  
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听革命家鲁迅先生讲座反馈:今天听了讲座,对于讲座中提到的鲁迅先生对于知识分子的要求就是:“诚”字,以及知识分子的担当,感触很深。鲁迅对于“伪士”和假知识分子的描述可谓是玲离尽致。“用嘴里各种学说、道理来粉饰自己的行为,凡被他遇见的,都用作生活的材料、一路吃过去,像白蚁一样,而遗留下来的却只是一条排泄的粪”如此的形象。想想作为知识分子的教师,是否做到了有原则、有坚持、有操守了。很多时候面对各种行政的压力时,我们做了多少伪心的事,甚至违反教育规律的事。知识分子的脸面与担当荡然无存。直至今日,鲁迅对知识分子的要求仍具有重要的现实意义。
#15  
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