孔子：在行走中求道 
——读《史记·孔子世家》
周游列国之际，孔子对自己的政治理想推销信心满满，尤其行至卫国，卫灵公答应按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万。孔子内心应该有所期待的。但不久会卫灵公就望着大雁不再理会孔子了。孔子似还有一丝留恋，至灵灵公问阵。
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣； 军旅之事，未之学也。”明日遂行。
礼仪的事情，我曾经听到过；军队的事情，从来没学习过。孔子是文化人，主张仁政，你现在要我讲兵法，这不是极大的羞辱嘛！孔子决定拔腿告辞。我眼前浮现孔子连连叹惜的身影。
有许多学者定义孔子周游列国是流浪，我倒认为，是一次弦歌不缀的问道，就如同樊老师带领我们行读一样，且行，且思，且歌。
行走中有困境，这周游列国应有之义。行走没有预演，在未知中求知。
《史记·孔子世家》载：孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树，孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
孔子内心笃定的力量来自道。
在郑国，不小心走散了。郑国人见了告诉子贡：“东门那边有个人，额头像尧，脖子像皋陶，肩膀又像子产，腰部以下比大禹短了三寸。那疲惫的样子，就像一条丧家狗。”子贡见到老师，孔子说：“对极了，我就是一条丧家狗！”
孔子回到卫国，去南子，南子是一个浪荡的女子。虽然是卫国夫人，但官民都不待见她，街头巷尾，常有地方小调嘲讽。子路不同意孔子去见南子。孔子还是去见，可能因卫国夫人有实施仁政的可能吧。回到弟子中间，性情爽直的子路脸色不好，孔子无以自证清白， 急着跺脚：“予所否者，天厌之！天厌之！”
其实，子路常被孔子教训，子路也很服气，但子路“吾爱吾师更爱真理”，所以常常互怼，这也是一种最为亲密的师生关系。如果没有子路，课堂似乎就少了一起波澜。
子路曾是一个不良少年，头上插着公鸡毛，腰间斜挂一把剑。在半路见到这样的不良少年，多一事不如少一事。大家见到子路绕着走，惟有孔子相机而教，表现一位老师的悲悯与责任。
子路问：何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”
如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更远吗？
子路是狩猎，懂得这层意思，学习为了高效地打野猪嘛，但我认为，这是孔子一种形象的比喻，可能他的深意是除了打猎，还要有更高远的追求，起码学习六艺：礼乐射，御书数。当然此射非彼射，这是君子的课程。