继续读《诗人十四个》。说实话，如果不是讲坛安排的必读书，我肯定不会首选这本书来读的，因为与本人大大咧咧的性格本身差距太大了，这本书表达的感情太精致了，涉及的心理学、哲学方面的体验过于细腻深厚，我自己是很难驾驭、体味这本书的妙处的。但是读后有很多文段还是对自己心灵产生了共鸣。如：“我们果真能辨别理想与欲望吗？真正的理想是自由心灵结出的果实。”我自己是很难说清楚曾经的理想是在什么状态下形成的，可能是环境使然，“自由心灵结出的果实”？想都没想过，可见，没有完全开放自由轻松的生活状态，这些即是奢求。作者说对了，“人必须先具备对自由的体验，才能分辨那些名为理想的事物，哪些是出于自我的决定，哪些是出于欲望的推搡，哪些是出于从众的附和。”我们的文化，特别是49年以后也许太爱表彰理想了，为了“祖国的需要就是我的志愿”，为了“我是革命一块砖，哪里需要哪里搬”和谋生的需要，个人心灵自由的理想泯灭了，大多数人存在的只是生存的需要。虽然今天可以有更多的选择机会了，但谋生还是第一位的，恐怕在“实现理想”这一点上，我们未必比古人更有优势。
另外读到“朱彝尊与俞樾”中说古代女子为什么会把爱情寄托给一个心仪的、甚至素不相识的男人，有的还因此失去生命，今天看来完全不可思议。作者说得好：我们现代人在十八九岁时就已经读过很多书、走过很大的世界、见过很多有趣的人。我们这个时代的价值观是觉得生命有很多可能性，每一种都很好。但这个女孩，在她所处的时代里，脚步是不允许越出闺房的，所以她对外在世界的向往和对于人生的所有想象必须寄托在某个客体上。就这样，当她恰巧遇到一个极其美好的男子时，所有注意力和生命热情就完完全全被吸引了。现代的眼光认为这是一种病态，可是放在古典文学发生的那个时代及语境中，这很可能并不病态。在中国古代，一般来说，女性因为与外在世界隔离，没有机会直接实现自己在智识、才华、志节方面的追求。作者说“但文化实际上又鼓励女性发展这些领域的鉴赏力”，我觉得应该是渴望学习提升是人与生俱来的本能，这样一来，在“渴望的”和“能做的”之间就形成一个巨大的落差。为了弥补这个落差，无奈的女子只能把自己对才华、品行等的要求都投注到一个男子身上，以这种折射的方式间接实现自己的理想。因为客观上的爱情婚姻非自主性，许多女子因此而抑郁而终。因为这种感情的难以言表，文人们就按照最美好的可能性去脑补。这其实很有趣，女孩子将自己对美善的想象投注在一个文人身上，而一群文人此时又将自己对美善的想象投注在这个女孩身上。所以寄托这些美好情感的诗文便一一产生了。由此，我们读到的诗文，其审美价值远远超越了现实价值。
还有一段，作者在写昆曲专家周秦教授上课的情节也特别美妙：我们当时在苏州大学东区法学院一楼一间破破烂烂但采光透气特别好的教室里上课，周老师在黑板上抄完曲谱后，就站到教室后面吹笛子。……笛声一传出，我忽然就觉得教室里流动的已经是秋风了……如果一个老师能这样讲课，天呐，不是天堂胜景吗？所以做一个好老师才学无穷尽啊！
本书如一桌丰盛精致的大餐，哪一道菜品尝都是美味的珍品，所有的都尝遍难以取舍也无法消化，有的只是默默欣赏，有的就略选一二聊聊罢！