3.《春兰》
笔记：
1.陈子昂和张九龄都生活在初唐快要进入盛唐的时候，两首诗微妙的差别，是读诗时很大的乐趣。
2.是写些花花草草、春兰秋菊，有时候读者会想，是不是像后来的分析家说的那样，里面有很多的精神、很多的思想，还是说这些都是分析家自己的投射？
第一种情况，作者写到春兰秋菊，只是写实际上的、植物学上的花草本身，没有任何托寓。
第二种情况，作者并没有明确的意识将春兰秋菊作为象征，但无意识以情绪、设色与巧合的方式渗入对这些意象的叙写，使其多多少少带上了一些难以确指的深意。
第三种情况，才是作者有意识地象征，表面写春兰秋菊，实质是写时代、命运和人格。
2.陈子昂的那首《感遇》中有种一路向上的孤绝之感，而在张九龄诗中更多地看到开阖之意。全诗在一个更大的空间展开，因此优游从容许多。
3.陈子昂的一生好像都在做同一件事：努力弄出一些音响，唯恐自己在无声中熄灭。不管为文、论政还是领兵，以任何一种方式释放出自己的“金石之声”，大概就是陈子昂人生中最持久的主题。

感悟：
1.“美人香草之托”是中国文学的基本定律，但很少有人提到这个传统的另一面——在找到这些花花草草作为人生的托寓时，这种在世间独求无侣的孤独之感就显得更强烈了。——能与花草为伴，何尝不是一种幸福？
2.“摇落”这个词是中国文学中极具神采的创造。它和“衰落”“凋落”不太一样。秋天到来时，一阵风吹过，树枝摆动，落下一层叶子，可是树上还有千万翠叶。再一阵风吹过，地上又堆积了更厚的叶子。就这样一天一天过去，树枝的轮廓越来越清楚，树下堆积的落叶越来越多。然后有一天，我们忽然意识到风中的枯叶所剩无几，冬天真的来了。这就是“摇落”。
“摇落”这个词中有一种无可奈何、无法挽回的意味。它是一个过程，不是突然到来，它就是命运内隐的程序。——好喜欢这个词

4.《春夜》
笔记：
1.王昌龄经历了完整的开元盛世，又没有来得及亲身体验安史之乱，可以称得上是完完全全的盛唐诗人。王昌龄有“七绝圣手”之名，清代叶燮的《原诗》中说：“七言绝句，古今推李白、王昌龄。”
2.三个维度的排列组合中发展出多种体式。从句长上来说，有五言、七言、杂言；从篇幅上来说，有绝句、律诗等；从音调上来说，有近体、古体。句长方面，五言比较直接、质朴，没有修饰的空间，容易产生警句般的震撼力，但七言就开始有了婉转回寰的可能。篇幅方面，律诗八句可以组成一个整严的结构，并能用排律的方式发展出复杂的叙事功能，而绝句只有四句，适合表达精粹的觉悟或感受。
3.如果一定要说盛唐诗人这种“痴憨之气、浑成之美”到底是什么，它大概是一种未经世事的单纯、不加掩饰的惊喜、不带防御的吐露、不求深意的表达。读盛唐诗会有一种“天地未曾破损之前”的酣畅快乐
4.“春风沉醉”的感觉，那是种身体舒展、心潮涌动、注意力弥散的感觉，带有少许的眩晕，既像“风开露井桃”，又像“春风拂槛”。

感悟：
1.从盛世中坠落，人们才会发现现实，而在现实的泥沼中沉沦太久，又会寻求超越。文运与世运的关系相应而又相违，正出自这微妙的原因。经过安史之乱，中国再也不出产像开元时代那样一派天真的诗人，浑然天成的盛唐气象成为绝响。——时势造英雄，乱世出佳作。