学习樊老师的“中唐诗坛”的讲座。李泽厚先生在《美的历程》中谈到，文化分野：除去先秦不论，中国古代社会有三大转折，这转折的起点分别为魏晋，中唐，明中叶。
盛唐在安史之乱之后公元766年，进入中唐时期，文坛呈现了元白诗派，韩孟诗派，刘柳和是其他。诗篇更多的开始关注百姓的日常生活。从盛唐表达的宏大，飘逸的诗篇转到了细微卑微的人物的描写。正如《美》文篇中提到的“这里没有边塞军功的向往，而只有仆马词章的较量；没有大道如青天，我独不得出的纵马怒吼，没有风流恣意的华丽舒适，正是这时的百花齐放。”
回族，游牧民族的侵扰，藩据，安史之乱等等没有波及南方，所以南方还是一片歌舞升平，市井繁荣。诗篇多体现了，日常琐细事务，闲适温情，西域歌舞开始渐渐在民间兴盛。             
时局的动荡摧毁了人的信心，安祥大气被打破，均田制，租调制度无法执行，士族门阀的经济基础摧毁，安史之乱之后，士人失去了隐逸的物质基础，韦应物刺史罢官，却没有费用回家租田。
科举制度的奠定，让更多的世俗地主走上了政治的舞台，世俗地主取代了士族门阀以及他们的政治取向。
士大夫的风貌呈现了很大的改变：盛唐时期游仙，游侠式的人物的消失，盛唐史无前例的求才礼贤的政治风气不再有；游侠诗人的减少，战乱使游侠们失去了横行千里，立功边塞的物质基础；盛唐时期崇尚的“通儒”“名士”的风范不再有；儒释道互补平衡的人生的实现。
东汉时期，是对个体生命的存在以及意义的发现和追求。到了魏晋时期，则是对个体人格的追求。盛唐时期，对超越现实的个体人格的绝对自由的无限向往与热烈追求，转到中唐时期，安史之乱之后，文士的出路变得更为狭窄，高门望族受到了毁灭行的打击，使得他们难以保持独立的人格，自由，不得不更多的依附与国家机器。
对于个体代表诗人的总结，我还在整理，感谢樊老师的精彩讲座，虽隔千里，但见字如人，非常好的学习机缘。
之前学习唐诗宋词，从来没有在如此宏观的历史角度去审视这个生命和他所处的时代，学习讲座，更能够读懂一些，或者说更能够理解诗篇所蕴含的意义。