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我的精神家园

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标题: 12月《美的历程》反馈贴(不要新开帖,在此贴后面跟帖)
叶娉婷贵州省贞丰中学
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12/29/2018 10:27:58 AM
回复:12月《美的历程》反馈贴(不要新开帖,在此贴后面跟帖)
12月读书反馈
一直喜欢魏晋时代的文人、文风,这个中国历史上特殊的时代,对于我来说是神秘、吸引力巨大的。我却知之甚少,就一个“人的自觉,文的自觉”,也只知其文,不解其意。
在《美的历程》第五章“魏晋风度”当中,李泽厚先生,在“人的主题”当中,为我们揭示了“为何这是一个人的自觉、文的自觉的时代”。在这个中国历史上非常混乱的时期,社会动荡不安,两汉以来的经学处于崩溃状态,于是一种新的观念体系重新产生:玄学。
玄学的思辨性达到了很纯粹,很深的程度,突破数百年的统治意识,为文人们重新寻找和确立了一个思维的解放。于是文人在这个时期开始思考人与人之间,人与自然之间的关系,开始对人的生命进行探索,对生死存亡更加重视、哀伤,对人生的短暂感慨、喟叹,这在中国历史上是少有的。如陶渊明在《杂诗 其一》中感叹“人生无根蒂,飘如陌上尘。分散逐风转,此已非常身。”曹植在《薤露行》抒发“天地无穷极。阴阳转相因。人居一世间。忽若风吹尘”的情怀。
虽然,这些文人似乎都在抒发一种悲观消极的情感,但是在这种情感的背后,恰恰隐藏着的是“对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”。在这样观点的指导下,就能够更好的去理解曹操《短歌行》中,那种对时光流逝强烈的慨叹,这是因为,他看透了人生的短暂,人生的无奈,所以说,才会去追寻在短暂人生中成就有意义的人生。
在这个时期,山水诗的出现,就是在创作题材上文的自觉时代。五言诗为后世唐诗的巅峰奠定了坚实的基础;书法、绘画都体现了“文的自觉”的核心……书中这些观点为我今后的教学,和行读准备提供了有力的理论依据。
 

 

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