听完了樊老师的讲座，结合了解到的苏轼诗文，对他有了更全面的了解。不过似乎更喜欢读祝勇的《在故宫寻找苏东坡》，和林语堂的《苏东坡传》比起来，他更像是个旁观者，对苏轼更多的是敬，少了些情感上的迷恋或许会更客观点。还有另一个很重要的就是结合了苏轼的书画作品。上次作业里提到的“枯木怪石”即是。
讲座里印象深刻的有《行香子·述怀》
清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
人与自然的关系甚为微妙，特别是对文人墨客来说。自然之景很多时候如燎原之火，瞬间可以点燃内心里所有的喜怒哀乐，再加之文字的渲染，情感要么如涓涓细流沁人心脾，要么如惊涛骇浪打你个措手不及。苏轼是活得很真的人，对于情感人事客观公正也能细致温暖。经历浮沉后的佛道精神呈现需要借助自然之物外化，词中的“尘”“月”“酒”“火”“梦”“琴”“云”便是媒介。对于凡人来说，物即是物，山就是山；对有情人而言，就妙在多了“看山不是山”“看山还是山”的超脱淡然，苏轼便是如此，只是能了悟这深意背后的代价是“黄州惠州儋州”的一生流放。“几时归去，作个闲人”朴素无华的八个字有几人能做到呢？就算是苏轼最终也不能归来，只能终了异乡。评论说此词中流露出了消极思想“叹隙中驹，石中火，梦中身”慨叹人生短暂，如白驹过隙。我没觉得消极啊，人于宇宙间难道不是如此，这大白话出自于苏轼之真再正常不过，重要的是基于对人与自然万物，人在宇宙空间中的认知后，应该如何对待生活，如何生活才是要义。所以，他有他的“一张琴，一壶酒，一溪云”，我有我的“一架书，一壶酒，一个人”。
中国作家协会专业作家李国文有篇文章《难寻旧梦——读东坡诗感怀》，里面的角度也关乎自然，不过是由苏轼笔下的各色景观联系到现代人对自然的贪婪索取，读来潸然。他写道“有一年回到家乡江苏的里下河地区，河里的渔、田里的虾、树上的鸟、地里的青蛙，乃至翩翩飞舞的蝴蝶蜻蜓，那数量较我记忆中的儿时印象大大减少。儿时读陆放翁词：稻花香里说丰年 听取蛙声一片……”。是啊，看到“听取蛙声一片”的时候想起自己儿时也是跟着父亲去河边抓青蛙，虽说也是不该吃，可父亲在厨房忙碌的背影至今温暖难忘。如今，青蛙虽还能吃到，可更多只是作为餐桌上的一道菜肴以为商家赚取利润，今非昔比。
五一的杭州西湖应该也要限流吧，毕竟走在苏堤上能真正体感到修筑不易的人并不多，人山人海中，热闹着各自的热闹。倒是想去尝尝东坡肉，享受味蕾的满足时也学学刘基《苦斋记》里的“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！”