因为读林语堂的《苏东坡传》，所以连带着又读了祝勇的《在故宫寻找苏东坡》，书里的知识是会有延展的，所以又尝试读王水照的《苏轼传》。这还不够，因为书里的知识盲点，就买了达亮的《苏东坡与佛教》，现在正在读的是杨治宜的博士论文《“自然”之辩——苏轼的有限与不朽》。
说实话，这位青年学者的论文不大好读，自然是我的功力不够，可是于求知中的探寻是让人激动不已的。特别是看到相合的句子，如老友重逢般亲切。
第一章  诗心如镜
苏轼的《次韵僧潜见赠》中云“道人胸中水镜清，万象起灭无逃形”。笔者解释，水镜清澈宁静的表面捕捉到周边现象界的一切生灭之象的倒影，却无改其自身的无动。所以，诗心的锻造也应是如此。但有似乎以“诗歌”来表达本身又会受到“诗歌”的束缚，从而很难达到“如镜”的自然无碍。用《荀子·修身》中的“君子役物，小人役于物”来解释可能容易懂点。艺术创作不能受到外物的奴役束缚，否则不能保证艺术的自然自由。也还用蛇妖美杜莎的头作喻，指出艺术创作的流动性是其永生的奥秘。这些观点看得似懂非懂，总算也硬着头皮读完了。接下来的第二章倒是可以加深对上面观点的理解。