读《苏轼十讲》有感
写在前面：
14年来，我呆的城市总与苏轼有着或多或少的联系，这几个城市正逢他人生重要节点事件发生，使我每每有与先贤同在的错觉，这种缘分我倍感珍惜。提前休假，恰逢有事顺路去了一趟黄州安国寺，安国寺正在翻新，工地围栏上竟然有一圈印着东坡事迹及他与安国寺渊源的油布，果然文峰塔下的施工工地都这么别具一格，我还发现几处文字错误，可惜不知道跟谁反映。安国寺一切如常，洒扫的洒扫，唱经的唱经，一如多年前我来时候的模样。今天要说的是《苏轼十讲》，这本书竟然同天在狄老师朋友圈也看到了，果然是好书自不必说，但我手头这本，是安国寺崇谛法师赠与母校老师，经由师妹小华辗转到我眼前，又有别样的深厚情分。
读到《苏轼十讲》首先，感觉视角独特，选点讲究，可以说从十个重要的横断面去关照苏轼，串联全部内容，深入浅出，让大家除却依从年表、宦海得失等传统分界方式，宏观上将苏轼放在北宋大的政治、文化独特语境中，微观上将其放在师友、门生、政敌、家人等背景中解读苏轼一生；其次，体例特别，书是朱刚老师用十堂课来讨论苏轼的十个侧面，最终成书，这十个侧面之间或多或少有着关联，但是每一讲又自成体系，各有侧重，没有依照传统文学史的体例安排，让人耳目一新，很有意思；最后，文章构思精巧，结构严谨，论述严密客观，值得信赖。
一 视角独特
不能免俗地同大多数人一样，从林语堂《苏东坡传》作为了解东坡的一般途径，加上一些黄州当地一些资料，例如《东坡在黄州》等等书籍，相较而言，林语堂显得过于主观，尤其是对王安石的描写，赞扬苏轼，实在没必要贬低他所谓的政敌。《苏轼十讲》不是苏轼的传记、文学史，而是从不同的角度读苏轼。
以第三讲为例，第三讲主要讲苏轼经历乌台诗案，成为风波的中心的前因后果。这一讲点明了苏轼遭此大祸是宋神宗君王授权的结果，同时结合从写本时代传播到印刷时代传播的变革，当时北宋印刷术的发达，苏轼作为知名文人，因为舆论也促使这个事件影响扩大，从而影响他遭遇。其中对比分析苏轼受审过程，呈现不同写本记录的详细结果，清楚地给大众普及了宋代司法体系的运行方式；同时，我们也能清楚看到苏轼从入狱、定罪、下旨的过程中，当时司法体系的成熟，无论是新党还是旧党，各职能部门相关官员的专业素养和人格底线都是很令人钦佩的。这部分视角很是特别，提到乌台诗案，大家略知一二，但是结合不同的史料，不同的角度，让读者能清楚看到最为“罪臣”遭受审判的详细过程，对当时司法体系运行流程有清楚的对比，是本书中突出的特色。
    再如第二讲中有个结论很是新奇，苏轼、苏辙两兄弟初次赴举中举，又去参加制科，苏轼名列三等，苏辙四等，这在当时是极为出色的成绩，两兄弟为此准备的各五十篇策论，是合作完成。也就是说，我们常常听说的上阵父子兵，在这次精心准备的考试中，二人虽然考试是各自考试，但是准备策论却是兄弟分工合作完成，两人的100篇文章各自独立又形成一整套系统，并且选点各异，不会重复，这对研究蜀学、研究二苏的重要的观点，这个结论我们既可以看到二苏前期学术思路形成的一致性，但也可以窥见二苏不同的性格特质。
二 体例特别
特别之处主要体现在谈苏轼时，我们将其放在何种空间、时间的坐标点进行考察。其中第六部分《王苏关系》这一讲，以北宋政坛主要事件为界，从时间轴中单独将苏轼和王安石两人的关系变化拎出来，他们从早年派系不同两两对立到晚年相见相谈甚欢，我们可以看出苏轼的性格和风骨，更能看出王安石的胸襟和气度，这是两个襟怀天下的忠臣的写照，这一讲的讨论，就与《苏东坡传》书中关于王安石形象的塑造高下立现。王安石和苏轼因为政见不合，引发了很多冲突，算起来他们应该是政敌，在此背景下，我们可以看到的不仅是政敌的面目，也有合作、唱和的一面。
第九章也很特别，从秦观的《千秋岁》唱和谈起，这一章和所有章节不同之处在于不再是每个章节中的主角，把苏轼作为唱和者之一加以考察，从唱和诗词视域下讨论贬谪文化、讨论同题写作的意识、讨论苏轼文坛“盟主”的形成，从中剖析苏轼的文学成就、政治影响、人格魅力，以及作为文人的自觉结盟意识价值取向。
三 构思如精巧，结构严谨
第一章从文学史角度，选取了诗词中典型鸿、月等意象鉴赏苏轼不同境遇中思想变化，探讨伴随苏轼人生境界的升华，这些意象不同时期的内涵大有不同。这是从大家都很熟悉的诗词中选取不同的点，带来耳目一新的感觉，“牛”意象的选择，之前很少关注到这个独特的意象，作者论证和引述非常严谨细致。
再如第七讲《东坡居士的“家”》关注的角度很特别，以苏轼一生东坡一生因宦海浮沉颠沛流离，单独讲他心中的“家”。安家的念头一直萦绕在心头，除了四川眉山的家，苏东坡对好几个谪居的地方动过安家的念头，甚至也买田造舍，不管希望家在何处，直到病逝常州，终究一梦成空。这个“家”归于何方，苏轼对家的不同书写，体现了他的思想变化，苏轼对安家始终不成的结局，也体现了他无固定之家，因而处处为家，这个单元的小标题是“我家江水初发源”“永夜思家在何处”“家在江南黄叶村”“家在牛栏西复西”这是随着时间推移，结合一贬再贬漫长的政治生涯中不同地域、不同阶段苏轼对家的表达，从这些诗句中我们可以看出苏轼对归属的期待与寄托，但是始终无法得偿所愿，从这个困境中最终得到解脱的是苏轼的思想，用文中的一句话说就是：”依前世之说扩展了时间，依地脉之说扩展了空间，结果是一个在中华大地上生生世世循环不息的灵魂。我觉得叶嘉莹先生的诗学理论中有“兴发感动”之说，放在这里很是合适，我们考察苏轼对“家”的执着，亦是从苏轼的执着中，唤起自身归“家”的意识，那么我们的家又在何处？这种境界的唤醒，实质上是从苏轼寻“家”不得，身处逆境，安家梦破的过程中，尤其是他由故乡向他乡、由人间向仙界的解脱过程的关照中，关照自我。