我的精神家园

九月份主要听了共同体三位老师的分享，可以一瞥人文行走中的活动，再次感觉人文行读是一种符合学习规律的的学习方式，很期待可以加入一次行读。

听了叶老师关于行读的讲座，深受触动。
印象最深刻的是叶老师讲到的，行读的目的，把学生看成人，而非工具。教育的初心，不是分数，不是考试，不要把手段当成了目的本身。

叶娉婷老师《人文行走的困境与突破》分享反馈：实践和推行与先行制度和体系不一致的东西，需要勇气，需要解决问题的力量，更需要团队的力量。
合作和众人拾柴让实践充满实操性质，也让课程更加富有综合性和实践性，让计划和推行能够落地。

听了叶老师的分享，又一次的感叹，教师个人的知识储备真的是前提，是基础。没有一个高容量的知识库，是无法融汇各种知识的，每一次人文行走的背后，是多种学科的高度融合。所以，讲坛的存在，真是一件幸事。

本月聆听了两场讲座，分别是三位老师的新疆行读讲座和万蓓蕾老师的逻辑讲座，边听边思，亦有一些感悟。
怎样去设计好一趟有意义的行读课？在三位老师的新疆行读讲座中我找到了答案。不愤不启不悱不发，在设计行读课程要充分站在学生的角度思考问题，才能更多发现学生可能会产生的问题，从而做好教学预设，运用恰当的方法激发他们的思考。只有多给学生机会，多和学生互动，多培养学生的思考和表达意识，才能真正培养学生成为面向未来的人。樊老师的精神在诸多老师身上得到了延续。
万老师的逻辑课很是有趣。从引导学生辨别观点和事实入手，让学生循序认识到如何有理有据表达自己观点，这堂逻辑课我个人也听得津津有味，期待下一期课程。

叶娉婷：在人文行走中的“教育救赎”

叶老师作为高中老师在樊阳老师影响下，以本校社团作为一个点，引入人文行走，这本身就是新高考中提到的回到“人”的教育上。高中生一天时间就切割若干个单位，一个鲜活的人也被熔于炉中，打造成一又一个工具，用成绩的尺子去度量是有用的还是无用 的。而叶老师带领同学们人高中生回归教育人。我想，若干年后，在社团里与叶老师相遇的孩子会感激生命中的遇见，成就他们人文底色，只是这层底色，才有以后不变的本色。
叶老师没有局限于高中的社团，而把自己身子俯得更低，像杨柳一样，从小学生去寻找人文教育的机遇，最为关键的是，这些孩子家长也是老师群体， 这也促进一个教师群体的改变。
叶老师的工作室为什么如此灸手可热，这因为叶老师长期做实人文行走，另外叶老师也清醒认为，工作室老师们并不一定是纯粹的加入，但叶老师认为，她所要做的，是做好当下人文行走，以课程去度他们，这可能就是我们所说的“教育救赎”吧。

人文行走是我未来想要去做的一件事，但如何开始却始终停留在想的阶段。听了叶老师的讲座，加上暑期整理樊老师的行走资料，发现做这样的尝试比较难。
首先，当地的行走范围局限留存的历史资料太少，不好收集。
其次，在行走前要设计主题与讲解资料，对于教师的综合素质要求较高，感慨共同体老师的优秀，唯有学习和苦练内功。
厚积而薄发，博宽而约取。

在听了罗慧萍校长、刘显老师和刘勇老师的关于行读新疆的思与问的讲座，让我回到了行读现场，有幸参加了这次的半个行读，却给了我好多启发与思考，才正真明白，讲坛的行读与别家的旅游根本上的区别，让我学到了很多，起码走进景点是放慢脚步细细品味解读思考，虽不全面，但已经可以读懂一些，不像以前走马观花的。同时知道他们为啥经常要设计“问”，樊老师的提问，启发我们怎么设问。一直找不到语文的学习方法与目的。现在懂一些了。
每个人都积极参与发表自己的观点意见，意见答案不同，学生们回互相学习。感恩遇见讲坛老师！

群里反馈现补在这个链接上
九月听了罗校长、刘显老师、刘勇老师的行读新疆的思与问的讲座，还听了叶娉婷老师工作室成立后的人文行走的探索实践和困惑。
一是感动于人文行走团队对于老师们成长的关注。群里每次讲座都是提前邀约，这要关注群里老师们的进度，更要了解老师们的变化，以及研究的方向。
二是感激于妥善周密的计划。有章可循和计划安排，构成了环环相扣的系列，让整个人文行走像一根蛛网一样，链接着一切热血，见天地，见自己，见众生。
三是行读新疆的震撼。我曾两次进新疆，也算在亲密接触中，对于西北线有了较为成熟的认知，但对于人文景点的深入了解，对于人文附着的探寻，确实浮光掠影。身为遗憾。所以在仔细记录三位老师的分享后，我觉得很有必要三四趟去看一看，做一个更为详细的攻略。
四是叶老师的分享，目标清晰，知行合一，全科行走和设计学习，在困难中开出了一朵花。

叶老师分享反馈
叶老师作为一名高中语文老师，在四周逼仄的应试环境下还能做行读课程，实在是佩服。
叶老师有激情有能力更有干劲，能带动全学段老师来参加行读，着实不容易。

听叶老师的分享，仿佛也跟随叶老师脚步去走了一回。让我深深感受到每次的行走，需要有充分的知识准备，这是非常关键的，接下来通过去实地看与感受，使知识、体验更加深刻，引发我们更多的思考，从而使知识内化，使感情更丰富多元，使自己变得更宽阔更独立。
我也渴望跟讲坛一起行走，学习行走的每个环节，感受行走的魅力。

叶老师的分享，让我感受到一线老师对行读的深情与热望，从第一次在共同体认识叶老师后，她不断在本土设计、实践，给我很大的鼓舞。

对墨子的认知仅限于读书时候，也仅知道兼爱、非攻这样的书本名词。后来读了台湾大学傅佩荣的哲学课，对墨子有点深入了解，张博士又让我更深一层：墨子的“兼爱”是爱其他人，这种理想化的众人平等，无我无他，一视同仁，这种意识很是先进，社会大同的幻想，傅佩荣教授讲解时，用了一个例子反驳：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，儒家和墨家不同之处在于从我出发，从我心出发，感受它人之心，从而达到孟子说的四端。但是墨子虽然哲学上根基不稳，他的个人就苦行僧一般的坚韧精神还是很值得钦敬。对 墨子的十议也是引人深思。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等主张，这些思想放在现代社会来说还是很先进的，墨子的哲学主张没能成为主流，只是当时引起很多信徒参与，最终却烟消云散。

听了这一个月的讲座之后我是对于容忍制度有了更深的理解，没有对身边人的包容心和回护，很难被称作一个情感健康的人的。但是往往事与愿违，大义灭亲也不是每一个人都能够做得到的

本月由于任教初三，再加上家中种种琐事所累，以至于没能顾得上听共同体的讲座，但是人文行读的概念我是非常认同的，平时只要有机会，就会带着孩子参加这类的活动，比如十一期间就带孩子参加了一次愚园路的城市行走，听带队老师讲着愚园路上的前世今生，感觉很有收获，也希望以后可以加入到樊老师的人文行走活动中来。