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听了黄老师的分享，绘本阅读的4F策略非常棒，Fact Feeling Find Future，深入浅出，从书里到书外，做到知与行的连接，这让每个故事都成为一个火种，点燃生命的光。

听黄老师分享有感
——雨秋

自走进阅读推广，才知道有“绘本”。还记得当年如饥似渴将馆里的绘本，在半个月里一气读完的冲动。如今，绘本似乎已是司空见惯，然而，对于很多的孩子，尤其是乡村的孩子，仍是可望不可及，或者是只有有限的几本。

听到黄老师的分享，觉得在这美好的园地里，还有很多我所不知的善人在做着一些可能微不足道，却影响深久的事。她们可能无法知道这个过程对孩子的影响，但事情就是这样做了。这是很宝贵的。

也看到了黄老师总结了很多的方法。在这里，我提一下小小的建议：有机会，绘本还是以大人读，孩子听为主。当然这是以年纪比较小的，诸如一二年级或以下。用语言去演绎绘本带给孩子的感受，会更加的深刻。

因为语言是带有节奏、韵律、情感的。孩子可以在这个过程中，在声音里，去感觉书中的人物，同时，也可以感觉到读书给他听的你的心情。

年纪大的孩子，我会选择和他去探讨书中的一些故事，并加以拓展。然而，这些并没有形成系统化。听到黄老师的分享后，对自己很是惭愧。也许，到了自己该抽抽懒筋的时候了。

11月20日周六樊老师“文字”的讲座
每次听樊老师的讲座，总能有启发，这是最激动人心的地方。关于文字，其实没想过那么多。文字的演变历史也并不陌生，但鲜少思考文字的演变背后所承载的诸多意义。课堂上樊老师的提问也每每扪心自问，答案应该是什么。在樊老师的启发引导下也往往会有恍然大悟的感觉。比如“腋”的古字是“亦”，而“亦”是一个指示字，一个大写的人字下左右各一横。我和学生一样想当然地认为是“夹”字，结果当然是错了。这让我想到十几年前去殷墟时买过的一本古文字书，回来后看了几眼就扔下来，里面似乎就有这个字，还有很多现在已经确定的甲骨文的字形的演变。
石鼓文是以前我忽视的文字，去故宫博物馆时也没有去看过。今天才知道石鼓文在文字的演变中，尤其是从简牍到碑刻，石鼓文起了重要的作用。泰山石刻里蕴含的君臣制度揭示的秦人的生活状态特别是精神状态让我对当时的中央集权制有了深刻的认识。
湖南的简牍博物馆我随樊老师去过，印象已比较模糊。但那样多的竹简集中呈现在面前，还是有一些震撼的。当时的政令上传下达是多么艰难啊！但至少已经变得畅通了！如今我们的信息沟通变得越来越畅通，统一的文字和技术是其基础！原来汉字是如此有内涵，它并不仅仅是记录一段历史，我们还可以从文字的背后读出政治经济文化历史等等内容，可以据此还原我们民族遥远的过去，在对过去理解的大背景下，再来思考当前社会以及自己所生活的状态，也许会少了焦虑，多了从容；少了迷茫，多了坚定；少了空想，多了实干。

张越老师的“图画书”讲读的探索与思考
1.    价值的误判：绘本的核心指向是故事，以故事为本质特征。利用绘本象征性，使其成为孩子理解世界、理解他人、理解自我的钥匙。
2.    轻图画：老师解读绘本是，不要先入为主地看文字，先读图，看能读出怎样的故事，在结合文字的补充读懂绘本，最后制定教学目标。
3.    给予学生个性化讲故事的空间不足：务必不能让孩子全盘接受老师的理解和想象，全班读出的是同一个模板的故事，允许有不同的声音和想法。
4.    频繁、琐碎地提问：让学生有时间去发挥自己的想象力，自由感受绘本原有的美。
5.    教师过分急切强调输出：讲读好每一个故事，把握好绘本故事性的特点，坚持不懈、活灵活现体现绘本中的故事，浸润生命，缓慢地为学生成长注入营养，才是最有效的输出，力争让绘本教育呈现出“无用之用”。
这些问题在英语绘本教学中也存在，而且我在教授原版绘本故事的过程中发现，其实绘本看似文字较少，其实寓意很深，不少绘本有着深厚的西方文化沉淀，所以他们从小开始会反复读这些绘本，但在不同的人生阶段会读出不同的理解；这时候就更害怕自己会将自己的理解或者说误解传达给学生，真的要像张老师这样给予学生个性化讲故事的空间。

樊老师人文讲坛
孩子们在欣赏各地方言的过程中感受中国历史的悠久和丰富；方言的背后隐藏了汉字造字法的伟大，音形结合，要既听也看，更能品出汉字文化的魅力。

听河南钟老师分享：钟老师不断挑战自己，在有了小孩后还带着全家在北京为新的工作打拼，双减后又开始新的转型，而且摸索成功，我现处于倦怠期，我也要沉静下心，做好眼前事，让生活充实起来。

听樊阳老师的讲座，讲到中国字，其实是文明里最重要的，维系整个中华民族的一部分
这部分还是挺有感触的
语言有时候也是思维方式
我们在讲的语言，中文，在多大程度上塑造我们的思维方式？
学一门外语，是不是也是一种思维方式的开拓？
想到特德姜的，《你一生的故事》，里面的女主人公，学会了外星生物的语言，也因此改变她的思维和大脑，时间对她来说，不再是线性的了，因此她可以看到未来，就有这么神奇。

时文讨论
    两位助教老师带领同学们做时文讨论越来越娴熟了，给了我越来越多的启发。在劝退事件的讨论中，让我更加反思老师在家长中的角色和应该起的作用。在芝加哥留学生遇害案中，我当时是非常悲伤的，因为遇害者妈妈的那句话，“我生平第1次出国，不是参加你的婚礼，也不是参加你的毕业典礼，却是参加你的葬礼。”这次讨论。既对犯罪类型归类，也谈到了受害者的问题，分析了嫌疑人的背景，还说到了出狱者的再犯率。特别是出狱者的再犯罪问题，让我想到了前段时间那个晨练女孩被害案也是如此。有一些事，的确是社会、政府需要做，也能做的。
樊老师古文字讲座及古希腊神话
      因为我读大学时，一位学识渊博、高深的老教授教我们的古汉语（遗憾的是老先生已仙逝近20年），所以我一直对小篆很感兴趣，也在这么多年的语文教学实践中都尝试把古文字引进我的课堂。但石鼓文确实是我的盲区，其实在故宫博物院看到时有些许感觉，但倏忽而过，没去深究。谢谢樊老师！您又帮我找到了自己的不足，我以后还要对这一部分多多关注。
        在古希腊神话讲座中，我没有想到樊老师会让同学们关注希腊的地理环境，这也再次提醒我，对很多事、物的考察要作更系统的思考。
      樊老师随意的问万老师，有没有关于古希腊的视频、音乐，万老师马上说有肯定是有的。我更加佩服万蓓蕾老师了：万总就是万总，永远不打无准备之仗。

2021年11月14日黄宁莺老师“生命教育”分享有感

这几年的教学过程中，愈发感受到生命教育的重要性。不管是沉迷游戏，还是不堪重负而抑郁甚至自杀，甚至是没有上进心，往往都是孩子缺乏生命力的表现。所以我们在教学中，也会特别关注孩子的兴趣、感受和审美等方面的需求和引导。但是由于禁锢在语文教学体系中，生命力的教育和培养非常零散，效果也很有限。

黄老师的分享无异于雪中送炭，带给我很多启发。特别是4F提问法以及在课程中的运用，非常实用，可以直接在我们自己的阅读讨论课中使用。另外，在课程内容上，应当为专注于生命教育的课程主题留下专属的空间，同时，生命主题也可以贯穿于每一节课堂中。

传授知识和方法固然是重要的，但是对孩子们来说，知识和现实、外界和自我之间往往还存在一个鸿沟，而老师则可以成为一座桥梁，帮助他们更好地启发自我的生命力，从而更好地生活和成长。

11月讲座反馈：
这个月听了樊阳老师的讲座《中国神话》和《文字起源》，印象比较深刻的是：樊阳老师在提问同学们：姓氏多说明国家历史悠久还是短？这时我第一反应是：当然是姓氏越多，历史越悠久了，你看在漫长的历史中才会产生丰富的文化，才会有丰富的姓氏。但是当樊阳老师说是姓氏越多历史越短，并进而解释：中国上下五千年，仅“百家姓”就包含了中国80%以上的姓氏；而日本姓氏很多，但是历史就没有我们悠久。我查了一下，日本人口才一亿多，姓氏却有约14万，天！而我们中国的姓氏本来就和宗族血缘密不可分，许多神话也不断在强调这点，为中华民族文化的独特性贡献力量。听完樊阳老师讲解，才发现自己原来从未思考过这些问题。另一个是樊阳老师在讲文字起源时，不断提醒同学们注意各个出土遗址的地理位置，这也是我从未关注过的。很多时候，学习樊阳老师用地图给学生讲解，发现讲解清晰，学生易懂。樊阳老师这一轮讲座，我有樊阳老师四本书在手，可以完整学习了！

这个月听了 陈嫚云老师的分享，一个非常震撼的感觉到一线城市的教育理念和2，3线 的不同，不可同日而与呀。陈老师的这套英语分级阅读，绘本阅读，在妮妮小的时候，我和庄里的一些妈妈组队开始进行对孩子的英语原本启蒙之路，虽有艰辛，但是效果非常好，孩子现在的阅读水平和听力水平高出同龄的孩子们很多，每周一节的外交口语课。和老师进行深度的文学作品阅读--路易斯先生的作品。文本有一定的深度。

黄宁莺老师《生命教育》讲座反馈
黄宁莺老师在讲座前说到生命教育，我的第一反应是黄老师是一个生物老师，她一定会给孩子们讲生命的奇妙，这是一场跨学科的讲座。但是当黄老师一开讲时，我才发现原来这是一场教孩子们认识自己，认识他人，认识环境和社会的讲座。在整个讲座中，“引导”这个词语显得特别重要。当孩子们因身上某个缺点变得敏感和多疑时，通过引导，她们会从另一个角度去认识自己，去思考问题；当孩子们对某个小朋友不理解时，通过引导，则帮助他们完成了对其原因的思索以及解决问题的办法。这和人文讲坛一样，通过引导，让学生们完成知识体系的建构，完成对问题的深度思考，这才是教育的本质。

1.樊老师的讲座带给我的不止有共鸣，更多的是启示。
在2020年疫情发生期间，居家学习书法成为我最大的爱好，恰巧当时有个书法群的老师发了一本古文字方面的书，我将这本书稿下载读了一遍。再听樊老师的讲座，清晰条理，还有启发式的教学方式、与学生互动的课堂模式、知识的拓展与提升非常契合我们山西的中考命题思想，因为近年来山西道德与法治科目更注重考察学生的综合素养，我要继续认真聆听。
2.陈嫚云老师“当我打开书的英语阅读”分享
非常高大上震撼，感觉我的分享很low。陈老师所在的小学英语阅读水平远远高于我所在县城孩子的阅读水平，我应该带领自己的孩子不间断的阅读，争取孩子喜欢上英文绘本阅读，提高孩子的单词量和阅读水平。

樊阳老师11月27日晚上的分享“古希腊神话”有一点印象特别深刻。他说，宙斯朝三暮四不遵守对妻子诺言的行为，赫拉的嫉妒与报复，我们是以什么态度对待。樊老师提示说不是批判批评，也不是原谅，是什么？许同学都没能准确选择一个合适的词来回答，我也在想，确实觉得“宽容”也不太准，后来樊老师说有一个英语单词翻译过来应该是“轻讽”“或”调侃”。嗯，是很准确！是的，从人性来说，人有不可以挣脱的错误、缺点和问题等，而长久我们受的教育中，基本上谁也没有告诉过我们这个道理，因为我们天天看到的都是“亮点”都是“正能量，几乎没有看到过关于某些“高人”有过各种错误甚至是极其严重错的报道。我们在对待人性的不足，是不是缺少了这样的态度？其实个人也好，团体也好，当我们面对新问题甚至老问题，而我们确实无能为力解决的时候，我们应该有是承认自己无能能力的空间。而面对人难以避免的错误的时候，不要总是用道德的高标去判断人的行为，用“轻讽”和调侃的态度去对待，不是对这种错误的肯定，而是否定中带有理解，有设身处地的”同理心”，这样去关照，某种程度可能比上纲上线的道德判断更有力量。而这些却是我们传统文化，特别是当今所缺少的。我们往往不去承认人性的复杂性。其实孔子那时他对人性就有足够的认识，但后来某些心怀叵测的统治者或卫道士，却越来越用道德的高标去提升去关联人性中的问题，纯粹的道德主义越来越浓厚，以至于我们生陷在这种文化的氛围当中。非黑即白，要么就是对的受到肯定，要么就是错的受到批评甚至遣责、鄙视，用今天的话来说就是“网暴”。李云迪就是一个活生生的例子。
有的人批评别人都是头头是道，而从来不反思自己有没有人性中的问题，总是以道德的高标去要求别人，特别是某些领导动不动就用什么“师德”什么“为人师表”来要求老师，一旦有点问题就和“道德”挂钩，让我们的老师活得沉甸甸的，甚至整天生活在谨小慎微如履薄冰的环境中。“一人生病全体吃药”，缺乏共情，缺乏最基本的理解、宽容和人文关怀。听樊老师今天的讲座，真是大受启发。

时文讨论：北师大贵阳附小劝退事件

这次讨论让我非常惊讶，冲击在于学生们对于权威和制度的默认的遵从与两位老师精彩的问题设置之间的反差。原以为青春期的孩子对规训和权威会有本能的挑战和质疑，没想到学生们一边倒地在冲突的情境下选择信任老师和学校，认为制度是合理的。这一方面说明孩子们很幸运，可能没有遇到过排斥，过得比较顺遂。另一方面是不是也有一种可能，即这些学生本身比较优秀，是现有教育体制的获益者，在他们的角度，很难去体会到学校中社会地位比较低的学生的感受，因此也很难去质疑来自于学校和老师的做法，遑论制度了。
最近大热的电影《小丑》和吉林追捕逃犯事件，或许都能让我们对制度的暴力有更深的思考。以暴制暴当然不值得鼓励，但若是退无可退，又该如何选择？

再赞一次带领讨论的两位老师，问题设置得非常有层次，最后的总结也超级出彩。