11月反馈
一、在先秦这个承上启下的时期，李泽厚先生从美学的角度来分析，中华文化逐渐摆脱原始宗教的种种观念，开始奠定汉民族的文化心理结构。我一直认为汉文化的“汉”就是“汉朝”“汉民族”的意思，但不知道，这种思想要追溯到先秦，记得傅国涌先生在培训我们的时候说：文化也好语言也好，都要追溯它的源头。我们在教学和学习时就缺乏这样的溯源精神。
二、相辅相成的儒家和道家，我们在教学上经常会告诉同学，儒家学派的思想和道家学派思想统治着中国几千年来的文人，但我们是从文人经历的过程即个体角度来看，而不是从整体角度全面理解。而在准备人文行走的时候，樊阳老师也强调，老师要具备全局眼光，用整体思维去准备行读。
三、在第四章“楚汉浪漫主义”的“琳琅满目的世界”中，李泽厚先生认为：汉代艺术的神仙观念，不同于远古图腾……它不是如原始艺术请神灵来威吓、支配人间，而毋宁是人们要到天上去参加和分享神的快乐。这让我对魏晋人士追求修道成仙，有了新的认识，因为在那些壁画、帛画中就是一个从天到地的——琳琅满目的世界，让人一眼就能够感受到了旺盛的生命如何追求生命的真谛。
四、经常在教学时问学生：某人是积极还是消极？当时给学生的判断标准是教学参考中的：看此人是否对理想保持不断追求。当时自己根本没有去思考为什么这样，今天看到李泽厚的这段文字：“只有对世间生活怀有热情和肯定，并希望这种生活继续延续和保存，才可能使其艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘、去欣赏、去表现，使他们一无遗漏的、全面的、丰满的展现出来。”他对汉代，特别是西汉的文学艺术的审美分析，我才若有所悟。
        画家吴冠中先生，曾经说过：“今天的中国的，文盲不多了，但美盲很多。”我们的中华文化有着深厚的底蕴和根基，值得我们去寻找、品读、学习，美盲比文盲更可怕。联想到最近影响非常大的“杜嘉班纳辱华事件”，我的视角是：对于这样的奢侈品，我们很多人或者说是明星去追捧它，他们了解该作品背后的文化背景吗？杜嘉班纳想要进入东方世界，进入中国市场，他又能够真正了解我们中国的文化吗？早在汉朝就高度集中统一中国繁荣的艺术，在这样的琳琅满目五色斑斓的形象体系，表现出的是一种“和谐”，他们理解这种“和谐”吗？