林语堂《苏东坡传》的卷三“老练”，其中第十五章命名为“东坡居士”。读这一章最为亲切，内心也平和安宁。书中有话说：“若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。”
林语堂说苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。所以在这一章节中，我们会读到很多场景“和僧人一同吃饭，树下散步”、“雨天贪睡很迟才起床”、“开发和研究美食”、“痛自节俭，日用不得过百五十。挂屋梁上，每日定数取用”、“垦辟之劳，筋力殆尽的务农耕作”、“筑水坝、建鱼池，移摘树苗……”这些在寻常百姓来说最为寻常的日常，在苏东坡身上成了涤荡心灵、自我救赎的灵丹妙药。为何在日常中的我们很难把日常描绘得如此诗意、如此的生机盎然呢？
深陷其中而不自知啊！近日同事在办公室端来一盆君子兰，我从它含苞待放的时候开始拍，到今日的全盛。这些日子每天的惊喜如同书中的苏轼，也如同将自己真正融进了黄州的苏轼。
“在孩子跑来告诉他好消息，说他们打的井出了水，或是他种的地上冒出针尖般小的绿苗是，他会欢喜得像孩子般跳起来”“他过去是用官家的俸禄养家糊口，现在他才真正知道五谷的香味”。我没有参与君子兰的种植且都能有这日日的欢喜，试想倘若它的一生我都不是旁观者又会如何呢？这里面的心理很是复杂。
有点像养孩子一般，从出生到成人，天天看着，全程跟随，好的时候如同我欣赏这君子兰的额绽放，不管不顾不生气，它就在那里默默地长成了我喜欢的样子；可麻烦的时候却希望自己就这么远远看看把玩一番即可，千万别凑近了，别如《种树郭橐驼传》中的“爱之太恩，忧之太勤”，反害了卿卿性命。
所以，我上面这比方就不对。如开头书中所说“若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了”，因为我们被时间和传统浸润久了，久而久之忘记了自己身上的枷，它虽能一定程度上保护我们，可最要命的是会蒙住人的本相、本心而不自知。所以，当一切浮华已去，最真实的生活立于苏轼面前时，他除了接受还能怎样呢？
林语堂太过于神化苏轼了，因为我觉得苏轼所做的就是千万人的日常。他的诗意来源于他的苦难。他的苦难从他内心深处的滋生出力量，这力量并非是冲破苍穹的宏大，这力量温和、内敛、平静。这力量就叫——日常。
办公室里的君子兰花期只有十来天，幸运的是我们的日常比它要长久得多。