袁利洁12月讲座反馈：
    《传习录》中讲：“知而不行，只是未知。”那么按心学的观点来看，那句鸡汤——“听过很多道理，依旧过不好这一生。”实际上说话的人并没有明白这些道理。
    既然你说不能去“行”的“知”不是真正的“知”，那什么是真正的“知”？“知”就是知自己，认识、了解自己的本性。不同于“性善论”和“性恶论”，心学认为这个本性没有好坏之分，它就是一个存在着的东西。因为本性是无善无恶的，每个人天生就有的，所以它就可以作为我们判断的善恶的一个参照物，所以人不需要别人去教导他，什么是善什么是恶。只要你看清楚你自己你的心、你的本性，那么你就可以做到，从心所欲不逾矩。
    既然没有本性好坏之分，那为什么还会有“致良知”这种说法呢？这个的“良知”不是指我们常说的良心，而是指判断事物的尺度。怎么获得这个尺度呢？通过行动，知行合一。
心学所说的知行合一，知和行是不可分割的，并不是我们通常所理解的先知后行或者先行后知。《传习录》中说： “今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。”就是这个意思。
  知行合一，行中就有知，所以只要观察自己的一举一动，通过行为去分析自己真正的“知”。了解了真正的“知”，那么就会明白自己行动的尺度，达到“致良知”的目的。
虽然本性没有好坏之分，但念头有好坏之分，为了让人少恶念多善念，所以就有了“格物”的说法。这个“物”不是我们通常意义上所理解的物质，王阳明认为心外无物， 所以这个物是内心的物，即欲望、念头。
    那么又一个问题来了，朱熹说：“存天理，灭人欲”，这好像跟格物致知差不多。但不一样的是，朱熹主张“灭”，即对待人欲不死不休，王阳明则认为是“去”。产生欲望、恶念是正常的，认识它、了解它，当你意识到它是恶念时，就是善的开始。
    就像暑假培训时，我所感受到的一样，你不必要去追求一套可以操作的方法，只要你回到当时的自我里，当你真正认识到自己情绪、感受，为什么会有这样的感受时，你就是在了解自我。当你意识到、了解了，自然而然就知道应该怎么做了。所以每个人的“去恶”的方法会不一样，只可意会不可言传。
    归根结底，心学是一门引导人认识自我、认识世界，使人长智慧的学问。道法自然，一切发乎于心，便能使我心光明。