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我读《麦田里的守望者》
——雨秋

站在外围守护着那一群迷茫的羔羊，当它们跑出羊群，可能掉下悬崖的时候，及时地阻止它，并带它回羊群。他是守望者。

然而，这个喻意，我个人并不认可。这个守望着，带着一种自我的超然，凛然于众人之上，同时，他固守着自己的领地和知识，并不能让羊群真正地去意识到危险，自觉地规避危险，如果一只羊跑出羊群，他可以及时救返，若是同时有10只，50只，100只呢？

全文里看到的是一个正在饱受荷尔蒙煎熬的年轻人的焦虑。这个世界会好吗？不是发几句牢骚，也不是骂几句娘就可以改变的。

每个人都在社会这个大染缸里，每个人都有着属于自己的不同的感受和领悟。一个引领者，应当能做的，不该止步于“见一个救一个”，而是要能让更多的人觉醒起来，站出来，让更多的羊觉醒，让更多的羊站到外围来为还未觉醒的羊守护。

这不是“教育”，这是识见。这是革命。

希望这次能通读史记，读完《司马迁的历史世界》，再看《百年孤独》，中国古代与拉美现代之间，隔着大洋与千秋，宇宙洪荒中，对于历史，司马迁与马尔克斯呈现的是同样的书写姿态，那是天人之际间的探究、追问与想象。中国的天命，拉美的魔幻都如此真实的投射在人间。现实不再如梦如幻，而就是梦幻。

《史记选译》的前言部分，编者悉心考证的释文，是读者阅读经典与把握的历史脉络。接下来的阅读，期待与经典同行。

9月读书反馈
最近因为眼疾复发，让我开始关注中医，关注《史记》中的一篇写中医的文章《扁鹊仓公列传》。司马迁在文中详细地记载了两位医者扁鹊和仓公淳于意的师承、医德以及精湛的医术。但对两个人的写法还是不同的。写扁鹊选了最经典的三个案例，其中就有我们熟悉的《扁鹊见蔡桓公》。写淳于意则记述了淳于意自述的二十多个治疗案例，有成功的有失败的，每一个医案都有详细的记述，包括治疗的方法原理以及发病的原因，真是后人学习中医的极好的资料。扁鹊是战国时期人，淳于意是西汉汉文帝时期人，其师承就是扁鹊。后世知扁鹊的多而知淳于意的却少，可能除了学中医的之外其他人知道的就极少了吧！但他的医案的确可贵。不过这次重读这篇文章的时候，我发现以前忽略的扁鹊的伟大之处，扁鹊不只有“起死回生”之术，他提出的“六不治”我觉得和教育很相似。虽然应该“有教无类”，但我们私下也认为教育的作用是有限的，对有心之人，同频之人，教育的效果自然会更好些。不同的学生适合不同的老师，没有哪一个老师可以教育所有人，孔子也不能。“医不扣门”，教育也是“不愤不启，不悱不发”！
录下扁鹊六不治的情况：病人傲慢不讲道理；轻视身体而看重钱财；衣着饮食不注意；阴阳五脏不调理；身体羸弱承受不住药力；迷信巫术不信医术。有其中之一，病就很难治了！

感谢蓓蕾老师的推荐，让我又用一种新的方法进入《史记》。经典总是有很多种读法的，《西游记》如是，《红楼梦》如是，《史记》亦如是。读了杨照老师《史记的读法》，再读《史记》，就有了新的体悟。以《张释之冯唐列传》为例，以前读这篇的时候就是对传主单纯的佩服。有了杨照老师的提醒，再来看这些文章，分明看到了史记除了人物传记也是论治之作。他在抒写个体生命的安身立命，也在表达群体社会的发展走向。“述往事，思来者”。张释之、冯唐出现在历史舞台上，不光是因为他们自身的持正、直言，更因为当时他们所处的时代以及皇帝所持有的思想观念，朝廷的政治风格。这就是“千里马常有，伯乐不常有。”正如后世的魏征，作为谏臣，固然他的犯颜直谏令人敬佩，但如果没有唐太宗的从善如流，又怎有他在政治舞台上的光辉？所以，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。

看了大家的帖子，我觉得自己实在相差太远了！很惭愧自己刚刚开始认真地读《史记选译》，每次读到楚汉相争的故事都觉得有太多遗憾！希望以后可以跟着大家读更多的书，走更远的路！

2022年读书分享9月
我没有讲坛推荐版本的《史记》，就按照这个译本的顺序读家里的吧。10多年前因为教学的关系读过《项羽本纪》的一些片断，这次才全文读完。感受大多并不新鲜，但再去疏理一下，还是略有收获。项羽跟《史记》中的许多英雄人物一样，英勇盖世，威振天下，显赫一时，但却因为自身的某些错误，或者性格上的缺点，而最后遭遇悲惨。项羽出生贵族，家族世代为楚国大将，祖父项燕是楚国名将。虽然项羽父亲这一代家族就开始破败衰落，但项羽早年追随他的叔叔项梁逃到吴中，他遗传了祖先雄伟的体魄和过人的才气，二十四岁起兵会稽率领千军万马纵横驰骋，二十七岁消灭暴秦，“分裂天下而封王侯”，自号“西楚霸王”。项羽气宇轩昂，力能扛鼎，在灭秦和楚汉战争前期，几乎攻无不克，战无不胜。
可是项羽这样的武将出身也形成了他暴戾恣睢的性格。例如他小时候不愿意读书，即使读点也浮光掠影，这就造成了他性格上的严重缺陷，他可以在疆场所向披糜，推翻朝廷，却没有智慧去建立新的政权，也导致了他最后的悲剧结局，成为一个失败了的英雄。
项羽性格致命的弱点是明显的。首先是的他刚愎自用，逞能，个人英雄主义。陈平、黥布在他的部下始终得不到重用而投奔了刘邦；旷世奇才韩信也不被他信任而成了他致命的克星，五年之后在垓下逼得他自刎乌江；而谋略过人，始终忠于他的谋土范增最后也被他赶走。他最终也只能成为孤家寡人，陷于穷途。而刘邦武力不如他，却善于笼络人才，是经天纬地之才，最终完胜刚愎自用的项羽。
他的鼠目寸光在文中也特别突出。刘邦攻进关中，项羽进入咸阳，他们取得了推翻秦王朝的胜利。项羽立即就“杀子婴，烧宫室，屠咸阳”，这种逞一时之快意的做法完全不是一个有眼光的英雄应有的表现，全然一介莽夫之举。有人劝项羽，说咸阳是帝王之都，想称皇称帝应该“都咸阳”，但项羽想的是“富贵而不还乡，如衣锦夜行”。他大封诸候以后，就带着他从秦皇宫里面搜刮来的金银财宝美女佳人，浩浩荡荡地开回彭城。项羽完全看不到建立一个统一的中央集权制大帝国己经是中国历史的迫切需要，这时天下又回到四分五裂的局面，给雄心勃勃、渴望一统天下的刘邦以可乘之机。如果说农民意识目光短浅，项羽就是最好的注脚。
“鸿门宴”上，项羽的优柔寡断更是表现得淋漓尽致。项羽的谋士范增曾“数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，暗示项羽一刀解决刘邦以除后患。而项羽却“默然不应”，范增心急如焚，项羽声色不动。虽然“项庄舞剑”，但诛杀刘邦的大好时机己错过．老谋深算的刘邦得以安然逃离。于是放虎归山，导致自己最终自刎乌江。司马迁“怒其不争”，称他是“妇人之仁”，项羽哪里是大丈夫所为？
无情未必真豪杰，项羽的儿女情长被无数的文学作品渲染到了极致，一个将军，一个统帅，一个霸王，在四面楚歌时，在战争的最后关头他想到的不是天下，而是宝马和美人，儿女情长导致了英雄气短。项羽在最后失败的时候也还没有意识到这是自己的问题，把失败归结到命运，可见项羽眼界的浅陋，其实，这一点在开始不愿意读书就埋下了伏笔，由于项羽性格上的严重缺陷，失败只是迟早的事了，在垓下唱出了一曲末路英雄的悲歌，空留下永远的哀叹。
在《项羽本纪》里，司马迁集中重要事件来塑造项羽纵横叱咤、豪气盖世的英雄形象，虽然对他的某些行为有所批评，但还是以歌领和深切的同情为主。作者在本纪中没有过多地批评项羽个人的缺点和军事上政治上的错误，而是把它放在《淮阴候列传》中，借韩信的口讲出了项羽这个悲剧人物的缺陷与不足，〝不虚美，不隐恶”使这个悲剧人物的性格更为丰满复杂、真实可信。司马迁在许多的故事中充满着文学创作的色彩，体现出了他驾驭历史与文学的高超水平。

参考万老师的推荐，读了一部分《史记的读法》。这本书读起来比较不费力，但是读的时候也要提醒自己，杨照的观点已经渗入其中。
司马迁的故事大家都知道，但是，他这种视记录历史为人生使命，甚至天命的情怀却只有一部分人能穿越千年时空，与之共情。带着这样的视角再去读《史记》，与之前仅仅是将之视为史书相比，有了更深的感受，似乎在与司马迁对话。

《史记》反馈

司马迁出生在一个世代史官的家庭，接触了诸子百家的著作，但是对他影响最大的应该是儒家思想，这一点在《史记》中表现得尤为突出。《史记》中着力刻画了许多人物形象，这些人物可以说是儒家精神的寄托者，仁、爱、礼、智、信在他们身上得到了体现。《五帝本纪》中尧、舜就体现得淋漓尽致。比如五帝在位时施行仁政而得民心，尧把帝位禅让给舜，比如舜对父母的孝顺，对兄弟的友爱，这些我们可以看着这是儒家仁义的体现。但是有两点我很疑惑，一是当四岳举荐舜继承帝位时，尧竟然把自己的两个女儿嫁给了舜，以此来考察他的仁义。其实，考察一下个人的方法有很多，为什么会拿女儿的一生来作为考察的方式呢？二是舜的弟弟--象，应该是一个残暴、冷酷、没有良知的人，但为什么舜在即位后，会给弟弟封地，难道一个连兄弟手足之情都没有的人，还能指望他对百姓仁慈？这在提倡仁义道德的《史记》中，不是有点奇怪吗？

第一次写读书反馈，其实没有什么思路，所以先阅读了下其他老师们的反馈，其中《史记的读法》一书引起了我的兴趣，作为语文老师，《史记》自然不能仅仅当作是一部历史书来阅读，读法的思考似乎比《史记》中记录的历史事件更值得我们思考。杨照先生打乱原来篇章次序，尝试用司马迁的视角、态度、理念去还原当时的时代背景，解释重大事件因由的读法，似乎与我们现在单元教学设计的理念不谋而合。体会司马迁“通古今之变”的成文理念对“类文阅读”的教学设计也颇有启发。

读《史记》也是在读人性、读人生，《史记》中所涉及的人物，身份、阶层、职业比其他史书广泛的多，在阅读的过程中感受到真实，这种真实就是体现在每个人身上 所体现的人性。在等级森严的封建社会，司马迁注意到社会的底层人物，比如朱亥、比如候嬴身份都很低微，但是司马迁在行文过程中凸显了这些人内心的高贵。在《刺客列传》中有这样一段“太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。”在司马迁笔下，荆轲这个英雄也不是完美的，也爱宝物美人，同时也能看出太子丹急切的心理。因此读《史记》，看到的不仅仅是大历史，还有其中的人、真实的人性以及人性的冷暖。

小时候就很喜欢看史记，但那时候主要是看故事多一些，前阵子重读《屈原贾生列传》，才感受到那种深深的痛苦和坚守。可能相比于其他史书，《史记》的独特之处就在于，我们看到的不仅是舞台上那一个个历史人物，还是舞台背后史家本人的血与泪，叩问与执守，这个其实也是老生常谈的事情，并不是什么新的见地，但每每想到这一点，还是觉得非常震撼。

《史记》读书反馈，自从阅读《史记》以来，11岁的儿子一直跟我阅读，于是，也碰撞出很多阅读的感受：
一、对悲剧英雄尊敬和同情:将项羽列入《本纪》。
《本纪》本来是记载皇帝这一级别的史事的，项羽未曾称帝，但是，司马迁将其列入《本纪》，可见多项羽的尊重和同情。
比如：《史记》对英雄的尊重，体现在把项羽列入了“本纪”之中，项羽身上固然我这样那样的性格或为人处世方面的弱点，使他最终以悲剧收场，但是，司马迁给予项羽这位悲剧的历史人物更多的尊重和同情，一个正义的人是值得尊敬的，一个奋斗的人是值得尊敬的，一个有才干的人是值得尊敬的！
二、对文化的尊重和理解：将孔子列入《世家》。
《世家》是写王侯将相这一级别的史事的，孔子一生没有任何官职，但是司马迁讲其列入《世家》，可见比如：司马迁在《史记》中，第一句话就对孔子大加赞美：““高山仰止，景行行止””，以此来赞美孔子的德行。时不时就穿插了“孔子游历到各国游说各诸侯王的事迹”，太史公说，他读了孔子的书后，就能看的孔子的为人。太史公来到鲁国孔子故乡，瞻仰孔子的庙堂以及车架和服饰等，想象着他的众多弟子在此学习礼仪，太史公徘徊留恋不忍离去。孔子出身布衣，后世以他为宗师，不管是天子还是王侯，谈到六艺，就一定是依据孔子的标准，孔子可谓是圣贤啊。
三、忍辱负重的担当与勇敢：在李陵事件中站出来说真话。
也许对“李陵事件”，司马迁大可一言不发，也可袖手旁观，更可装聋作哑，但是，司马迁终究站出来把自己的心里话袒露在了汉武帝面前，他在写李陵带5千骑兵深入沙漠无奈被俘，后假投降成真投降的过程，或许有太多太多的无奈和屈辱，这屈辱成就了这部经典居住！