樊阳老师：明清易代：天崩地解中的生命抉择
自从讲座变成直播以后，就经常错过精彩，非常遗憾，唯一期盼跟着樊阳老师这样一直学下去，在进入第二轮重补。
这次的讲座只听了后半部分，感触很深，尤其是对顾炎武，虽然自己是学历史的，但所学都很浅，很多东西都没有深入过，都是在近几年跟着樊阳老师的讲座点滴深入的，让我重新开始了系统的学习，所以特别感恩樊阳老师！
“天下兴亡，匹夫有责”这句被梁启超先生高度概括了的八个字特别容易被误读为“国家兴亡，匹夫有责”，看起来似乎没什么不同，但实际上两者的概念完全不同，朱学勤教授就曾感概：这是十七世纪中国政治思想最可宝贵的突破。为维护这一突破的正面价值，现代知识分子大都能警惕并抵制对这一突破的歪曲。那一歪曲集中表现在二十世纪现代汉语里，经常被浓缩为与原意相反的句式：“国家兴亡，匹夫有责。”天下和国家是不同的，原句的作者顾炎武有着很好的阐释：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 由此可以看出 “亡国”是指改朝换代，换个王帝、国号，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣这些当权者的职责；而“亡天下”是指仁义道德沦丧，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，这样的时候，即使是低微的平民百姓也有责任担当。这让我想到差不多和顾炎武同时期的英国政治哲学家霍布斯和洛克，他们研究国家、政府的性质、起源，提出契约论、两权分立，后来的政治哲学家们在此基础上提出三权分立、人民主权、政府契约论等，为西方的民主国家建设提供了优质的思想资源和理论支持！我们需要厘清什么是国家，什么是政府，核心是什么，以此来反观我们的历史，我们的制度，反观明清易代，这些士大夫的生命抉择，当然我们不能苛求古人，不能以旁观者和后来者的眼来看，但读历史是为了什么？如果仅仅是被感动被震撼，那我们依然会在历史的漩涡里沉溺！