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我的精神家园

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标题: 共同体10月《美的历程》反馈贴
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11/2/2018 9:52:13 PM
回复:共同体10月《美的历程》反馈贴
第一轮读《美的历程》。文字清晰准确,正如易中天先生描述的:本书,该细密处细密,该留连处留连,丝丝相扣,顺理成章。
回答樊老师布置的问题,一一做较浅的回答,想来在第二轮和第三轮的阅读中,会有更多的理解和体会。
    青铜器有四个发展阶段,我个人更喜欢殷商后期至周成康邵穆之世,这个时期的青铜器物,以饕餮为代表的青铜纹饰具有肯定自身,保护社会,协上下,承天休的祯祥意义。作为原始祭祀礼仪的符号标志,这符号在幻想中含有巨大的原始的力量,从而是神秘,恐怖,威吓的象征。整个青铜器纹饰和造型,特征都指向一种无限深渊的原始力量。但具有巨大的美学魅力,在哪看来狞厉可畏神秘中,积淀着一种深沉的历史力量。
    青铜器和当今家里的器皿在使用和审美的不同,个人体会:这些天在听一期考古节目的音频《走进考古文明现场》,谈到当时的青铜器刚刚做出的时候,是金色的,代表着权贵威严。家用的花瓶和碗碟则演变为更为实用,没有赋予更多的意义和外延。
    神秘性的动物变形产生符号化演变为抽象的几何纹,内容积淀为形式,相像,观念积淀为感受。几何纹布满器身,譬如仰韶,马家窑的某些集合纹样已经清晰地表明,动物形象的写实而逐渐的抽象化,符号化。这种符号和形象既具有眼中的原始巫术礼仪的图腾含义。反应着不同氏族部落的图腾标志。实际上,她并不神秘,她正是这种积淀,溶化在形式,感受中特定的社会内容和社会情感。
    从以线条的构成流转为主旋律的陶器几何纹饰,相对和平稳定的神农氏时代进入以大规模的战争,杀戮为基本特征的黄帝,尧舜时代。母系氏族让位于父家长制。陶器的几何纹演变为能够让人感受到权威统治力量的纹络,便到了为前导的青铜纹饰。
    与青铜时代同时发达的还有就是让华夏民族不绝文脉的文字。从甲骨到金文,小篆,汉隶,绵延至今。成为中国各类造型艺术和表现艺术魂灵的书法从金文开始,发扬至今。
 

 

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标题: 共同体10月《美的历程》反馈贴
《美的历程反馈》发在这里!     (刘尧 发表于 10/6/2018 1:17:21 PM)
   《美的历程》:读完此书时,觉得自己大学四年的美术白学了!各种艺术作品背后的历史进程,意识形态的附着,     (北川永昌小学宋东 发表于 10/6/2018 10:14:30 PM)
   10月《美的历程》反馈 读《美的历程》“前秦理性精神”这一张感受很深。先秦时期是中国第一个思想争鸣     (刘亚 发表于 10/28/2018 2:22:31 PM)
   美的历程》第五章“魏晋风度”读书反馈 从建安到晋宋,表现出的是人的觉醒,是对人生、生命、命运     (昆明经开一中申容 发表于 10/28/2018 10:37:10 PM)
   《美的历程》第二章“青铜饕餮”读书反馈 青铜出现之初,由于铜、铅、锡本身资源稀少,冶铸技     (郭晓云 发表于 10/29/2018 11:43:25 AM)
   贵州省贞丰中学 叶娉婷 《美的历程》反馈 1、在“青铜饕餮章节中,对青铜礼器有了一个大概的     (叶娉婷 发表于 10/29/2018 8:07:55 PM)
   按照作者的观点,以李白为代表的艺术巨匠才是真正的盛唐之音。这种“盛唐之音”,“清新活泼而并不低沉哀婉     (谢冬冬 发表于 10/29/2018 8:18:26 PM)
   读美的历程P159第10、11行思考: 从中唐开始,世俗地主知识分子的共同倾向是把儒家的教义用一种     (李云跃 发表于 10/29/2018 8:28:38 PM)
   [font=宋体][size=10.5pt][font=宋体]《美的历程》第三章读后感[/font]     (王明月四川富顺柑九校 发表于 10/29/2018 10:32:02 PM)
   本月重点阅读了《美的历程》的“青铜饕餮”部分。在中国青铜器之乡 宝鸡生活了十多年,去年也做了青铜器博     (刘尧 发表于 10/29/2018 10:40:22 PM)
   残灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江。 垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。这是元稹写下的《闻乐天授江州司马》     (许敏 发表于 10/30/2018 8:19:13 AM)
   李寅俊《美的历程》读后感如下: 从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学,并作了描述概括和整体美学把握     (李寅俊 发表于 10/30/2018 11:13:37 PM)
   《美的历程》第二轮读书反馈: 魏晋时期社会变迁在意识形态上的表现:关注自我,关注真实的生活,无学术     (王凤琼 发表于 10/30/2018 11:18:37 PM)
   孔子用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”。把原来是外在的强制性的规范,改变而为主动性的内     (李廷梅 发表于 10/30/2018 11:21:47 PM)
   《美的历程》反馈: 关于宗教。宗教是本质是统治阶级麻痹人们的鸦片烟,自古如此。如果说我之前只是粗略     (lixingli 发表于 10/31/2018 10:47:19 AM)
   1. 青铜器有四个发展时期,你认为最具有欣赏价值的是哪个时期的作品?请举例。 我认为最具欣赏价值的     (刘倩亲近母语 发表于 11/1/2018 10:12:11 PM)
   第一轮读《美的历程》。文字清晰准确,正如易中天先生描述的:本书,该细密处细密,该留连处留连,丝丝相扣     (郭冬梅 发表于 11/2/2018 9:52:13 PM)
   学习的终极目的是什么?其实就是让孩子们认识美、感受美的过程。然而我们在基础教育阶段,美育的部分是有欠     (王玲 发表于 11/3/2018 9:16:24 PM)
   “有意味的形式”与美 在“有意味的形式”一节中,李泽厚先生对论述了陶器纹样的发展变化。     (文帅楠郑州八十五中 发表于 11/4/2018 10:27:59 AM)
   读这章节很有意思。回想起多年前单位组织去云冈石窟的情景,大家便看便驻足和佛像拍照,肃穆的有,搞怪的也     (郑小冉 发表于 11/4/2018 8:58:17 PM)
   读书反馈 本月主要读的从魏晋这一段。魏晋时期是中国文化发展的一个关键时期,占统治地位的两汉经学     (该用户已被删除 发表于 11/5/2018 4:50:19 PM)
   马晓涛 《美的历程》读书反馈 再读《美的历程》,我对部分文字与章节产生了全新的理解,这可能就     (马晓涛云南师大附中 发表于 11/5/2018 6:42:58 PM)
   美字立骨 美是会意字,从金字字形,本义是从大,从羊。读只,首先感受的是肉质肥美可口,在满足口腹之     (温和玲 发表于 11/5/2018 8:40:05 PM)
   《美的历程》第六章佛陀世容读书反馈 第六章的第一节“悲惨世界”里详细介绍了宗教带给世人的信仰与崇拜     (任建斌 发表于 11/5/2018 9:48:57 PM)





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